我们应该如何迎接斋月
斋月是一个千载难逢的契机，这是每一个穆斯林都应该知道的基本常识。我们的前辈先贤们也是如此坚信的（安拉喜悦他们所有人），斋月于他们而言不是普通的月份。在他们的心里斋月有着特殊的意义。这种特殊的意义，体现在他们对斋月的殷切期盼上，显现在他们的好都哇上，更体现在对安拉的敬畏上！他们完全了解斋月的尊贵，以及斋月在安拉跟前的崇高地位！
让我们来听听买阿俩本发堆莱的话，他说:"圣门弟子们当时祈祷达六个月之久，以便他们到达莱麦丹月，而后再用六个月的时间祈祷，以求安拉接受他们的善功。"亚哈亚本艾比凯西尔说，圣门弟子们当时祈求道:"安拉啊，你使我们平安地到达斋月！安拉啊，你赐予我们斋月的平安！安拉啊，你接受我们斋月的善功！"
祈求安拉使我们到达斋月，并且让我们为斋月做最好的准备。这是我们先知（愿主福安之）的圣行。通过塔巴拉尼传述，艾乃斯说，如果使者（愿主福安之）进入了热哲卜月份，使者（愿主福安之）说："安拉啊，祈求你赐福于我们在热哲卜月份和舍尔巴尼月份，并使我们到达莱麦丹月。"（艾勒巴尼说，此传述系统贏弱。）
穆民之母阿伊莎太太（愿主喜悦她）描述使者（愿主福安之）迎接斋月的情况。她说:"使者曾经封几乎整个舍尔巴尼月份的斋，只有很少几天不封。"这是穆圣（愿主福安之）对斋月的准备，而我们又是如何做准备的呢？
为了更好的迎接斋月，我在此整理了几点我认为最重要的建议，祈求安拉使你我都受益（也许还有更重要的，但是这是安拉为我打开知识之门、赐予我的知识。）
- 一、虔诚的举意
要为斋月做好准备，首先应该下定决心，要致力于顺从安拉，增加善功，远离罪恶，付出最大的努力和挤出最多的时间以寻求安拉的喜悦。这个决心十分必要。
仆人绝不知道他的愿望何时实现，也不知道寿限何时到来。如果在他的事情完成之前，他无常了，灵魂归于养主那里。他的举意将占据他实际工作的位置，安拉将会重赏他的美好的举意。安拉将以他的决心而报酬他，哪怕他还未做到也罢。通过伊本阿巴斯（愿主喜悦他俩）的传述，使者（愿主福安之）说："安拉记录了善功和罪恶，然后使者继续加以阐明，谁想要干一件善功而没有实施，安拉将为他记下一件完美的善功……"----两大圣训集。
使者（愿主福安之）说:"一切善功全凭举意，每个人都会以他所举意的而得报偿。"----两大圣训集。
有许多人去年斋月的时候还跟我们在一起，今年却已不在，他们中许多人多么希望能赶上今年的斋月，但是都落空了！他们已身处黑暗的坟墓，又有多少（你所知道的）以前封过斋的亡人，比如你的家人，邻居和亲戚，死亡的来临使他们消亡了，把你留在了身后……
看似最远的却是最近的，多少个明天不能到达
企盼的明天永远也到达不了，如果你们知道了寿限和结局，希望和骄傲将使你无比愤怒。欧麦尔本阿卜杜勒阿齐兹对人们说:"你们不是虚妄地被创造，你们也不会被弃之不问，你们将有一个归宿，安拉以此分辨他的仆人，那些脱离了安拉慈悯的人（虽然他的慈悯笼罩一切）却已亏折！他们被禁入那有天地之宽的天堂！难道你没有看见自己在被毁灭者的行列，你们的后人将要继承你们，与你们一起归于安拉。"
塞拜布已失效，亲人已离散，居于泥土之下。面临清算，即使身后留下万贯家财，也是贫穷着奔向前方。安拉的仆人啊，你们应该敬畏安拉，在死亡来临之前，在大限到来之前！
那些以长久的希望而自豪的人们啊，那些以干歹而高兴的人啊，你们为死亡做好准备吧！的确你不知道寿限何时袭来！因此端正举意，下定决心，虔诚敬意。安拉说："假如他们有心出征，必定早已准备就绪了。"（9章:46节）安拉说："如果他们忠于安拉，那对于他们是更好的。"（47章:21节）
二、诚心的忏悔
无论在任何时刻，从任何错误上，穆斯林都必须及时做忏悔。而为斋月做准备时更需要也更应该忏悔！因为一个需要顺从的季节即将来临！抗违之人安拉不会使他顺从，也不会给他靠近安拉的机会！错误将导致罪恶，罪恶将导致耻辱！
罪恶的枷锁将阻止人走向仁慈的安拉，深重的罪恶阻止了人去干善功和去顺从安拉的命令！你将发现这种人的心是坚硬的，干瘪的！他的心处于黑暗之中，并远离安拉。这样的人如何能够顺从？如何改善功修？如何获得拯救？而他浑身沾满罪恶与肮脏！犯罪者执迷不悟，安拉不会使他顺从！就算他顺从了，那也将是痛苦的，毫无味道，毫无慰藉，毫无快乐，毫无甜美可言！那只是痛苦和灾难，这所有的一切都是由罪恶导致的！
从一开始所说的话被证实了，他说："由于你所干的罪恶而被禁止了夜间拜。"当我们不能立站夜间拜的时候，他说，你们的罪过限制了你们。发对莱说，如果你不能立站夜间的礼拜，不能封白天的斋，你要知道你已经被禁闭，你的罪过已经拿住了你，那么你必须开始做虔诚的忏悔，从所有的条件上：把权利还给应得之人；显示自己的贫穷和弱小，向强大的至恕的主求饶；必须要表现出你的愿望，以着美好的祈祷、长期的忏悔、多多的哀求、虔诚地希翼安拉的接受。祈求安拉在斋月到来之前使你我成为讨白被接受之人，并把你记录为在后世里脱离火狱之人。虔诚忏悔的标志是多多的哀求、长期的祈求、多多求饶恕，抬起你的两手，面向安拉呼喊他，并多做善事以求得主的喜悦！
三、充分了解斋月的贵重。
时间就是生命，那是与安拉做买卖的资本，并以此寻求幸福。他失去的每一分钟（没有把它用在干善功上），都将使他错过同样分量的幸福。伊本焦泽说："人们应该充分地了解时间的贵重和价值，不要浪费任何一分钟（在没有靠近安拉的事情上）。如果生命就是资本，那你就应该抓紧时间，把他们用在应当的事情上。"
斋月是人生命中最宝贵的岁月，安拉在古兰经里把它描述为"可数的日子"，由此可知它是短暂的、易逝的。生命中其他珍贵的日子和贵重的季节也都是如此，稍纵即逝。那些成功的人都是做好准备，时刻等待的人。
一旦了解了斋月的短暂易逝，也就明白了顺从的艰辛也将会迅速过去，留下的将是安拉跟前的回赐和心灵的舒畅，以及顺主的喜悦。顺主无论多么艰辛都会过去，得到的却是安拉的回赐；娱乐游戏虽快乐但短暂易逝，留下的只是悔恨。
须知记主的时光是富有和财富；游戏的时光只是破产和贫穷。
四、少吃少饮
这正是封斋的意义，也是斋月的目的所在，让人们习惯于少吃少饮，给胃一个休息调整的时间，给心灵一个顺从喘息的机会。过多的食物会使心灵变硬以至成为石头，也使人的心灵难于顺从安拉。谁想要礼拜的甜美，那他就不要多吃，而是少吃，少吃能使人心变柔软，理解力增强，心灵平静缓和，抑制欲望，平息怒火。
一个人在使者面前打了饱嗝，使者说："够了，不要再打饱嗝了！在今世吃得最饱之人，复生日饿得最久。"---铁尔密兹圣训集。
五、学习有关斋戒的教法（侯坤）
学习封斋的教法和礼节，以便他可以按照安拉所喜悦的方式完成斋戒，由此而获得他所应得的报酬和所祈求的果实，那果实就是敬畏。有多少人封了斋，而却没有得到封斋的回赐，因为他根本不知道封斋的条件和礼节，以及他必须要遵守的教法规定。又有多少人应该开斋（不应该封斋），而他却封了斋，由于他的危险的疾病或者其他的合理的可以不封斋的理由。他由于封了不能封的斋戒而犯了罪。因此每一个斋戒已成为其主命的穆斯林男女都应该学习封斋的教法。
六、要使心灵习惯于以下事项
- 1、斋戒。
- 使者（愿主福安之）几乎封了整个舍尔巴尼月份的斋戒，除了少数几天以外。因此很有必要让心灵习惯于封斋。每当斋月来临的时候，他已做了充分的准备，就可以毫无困难地去完成更多的功修。
- 2、立站拜功。
- 这是一个巨大的圣行，我们却放弃了它；这是一个巨大的甜蜜，我们却没有尝到它。礼拜是穆民在今世的天堂，但是遗憾的是我们很多人没有进入它，也没有看见它。礼拜是一所学校：培养性灵、纯洁心灵、磨砺品质。这是一项艰巨而又困难的工作，只有意志坚定的人才能完成他，顺服的女人、坚韧的人、诚实的人……那是先知给我们的嘱托和先贤们的工作。使者（愿主福安之）说："你们应当立站夜间的礼拜，那是先贤们所坚持的，是向安拉的靠近，是丑行的盾牌，是罪恶的罚恕，是身体疾病的驱赶器。"---铁尔密兹圣训集。使心灵习惯于立站夜间的礼拜是十分必要的，不管是在斋月之前还是在斋月之后，如果对于一般穆民都是必须的话，那么宣教者和伊玛目更应如此。
- 3、多多的诵读古兰。
- 斋月是古兰的月份，在斋月古兰有着特殊的意义，斋月的每一个夜晚使者和哲卜拉以莱天仙一起学习古兰经，就如伊本阿巴斯所传述的圣训那样。同时使者延长他的礼拜，就如侯宰法传述的圣训那样。前辈先贤们也是如此做的，他们特别重视在斋月诵读古兰！
七、竞赛功修和认真对待它
竞赛功修和认真对待它是功修的根本，正如安拉的经典和使者的圣训所说的那样。安拉说："你们当奔跑着趋向安拉的赦宥以及那与天地同宽的、已为敬畏者准备好的乐园。"（仪母兰家属章：133节）安拉说："你们应当竞争着奔向安拉的饶恕以及与天地同宽的乐园---为信仰安拉和他的众使者而准备的乐园---那是安拉的恩典，他将它赏赐给他所意欲者。安拉确是有宏恩的"（铁章:21节）使者（愿主福安之）说:特别的人们获胜了！特别的人们获胜了！问:使者啊，谁是特别的人们啊？使者回答说，就是那些多多的纪念安拉的穆民男女！
每一位前辈先贤们都认为这是安拉在跟自己直接对话，因此都争先恐后的顺从安拉。下面这句话足以证明:"东方的一个人听说西方的一个人比他更受安拉的喜悦，于是他的心都碎了，悲伤的归真了。"这是不足为奇的事！
一个女仆阿慕尔本第纳尔说:"我在梦里梦见有人呼喊:"快出发，快出发！"没有人出发，除了穆罕默德本瓦西阿。"阿慕尔哭了，直到哭晕过去。
亲爱的兄弟们，这确是严肃的事情，决无戏言。安拉说:"以天地的主盟誓，这确是真实的，犹如你们能说话一样。"（播种章：23节）
亲爱的兄弟们，你们努力吧，成为真正的封斋者和虔诚的立站者，以便获得奖赏，那奖赏就是饶恕其前前后后的罪过，祈求伟大的安拉凭着他的恩赐使我们到达斋月，年年岁岁！
安拉啊，求你使我们在这个斋月，成为从火狱上得脱离的人！阿米乃！
