传自欧克拉麦说，首先降示在麦地那的篇章就是《黄牛章》真主的话："艾利弗，拉姆，米姆"。(2：1)
传自穆贾希德说，黄牛章开头有四节经文是针对信士而降，两节是针对不信道者，另十三节是针对伪信士而降。
不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道。（2：6）
传自伊本阿巴斯，此两节是针对麦地那犹太人所降。
传自拉比阿本艾奈斯说，有两节经文是针对盟军之战而降，就是：不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道，真主已封闭了他们的心和耳，他们的眼上有翳膜，他们将受重大的刑罚。 （2：6-7）
他们遇到信士们就说："我们已信道了，他们回去见了自己的恶魔，就说："我们确是从你们的同党，我们不过是愚弄他们罢了。"（2：14）
据瓦希迪[1]和赛阿来比传自伊本阿巴斯，他说，这段经文是针对阿卜杜拉本乌白耶和其同伙。那是有一天他们外出，一群圣门弟子迎接了他们，于是阿布杜拉本乌白耶说："你们瞧着，看我怎样替你们应付这群愚夫。"他走上前抓住艾布拜克[2]的手说："欢迎你，朋友，泰密姆族的领袖，伊斯兰的长老！使者在洞中的难友，为使者奉献自己生命和财产的人！"然后他又握住欧麦尔[3]的手说："欢迎你，阿迪本克阿拜族的长者，真主圣教中分别真伪者，为使者奉献生命和财产的人！"接下来他又握住了阿里的手说："欢迎你，使者的堂弟，使者的女婿，哈希姆家族的长者！"他并没有见到主所赐福的使者。他们离去后，阿卜杜拉就对同伙说："你们看我干的怎么样！你们再见他们时，就照我做吧！"他们便称赞叫好。穆斯林回到主所赐福的先知那里，把此事告知了他，于是降示了这段经文。这个传述系统是极不可靠的，因系统中的赛迪萨伊尔说了谎，凯尔卜也是，艾布萨里哈也是柔弱的。
或如遭遇倾盆大雨者，雨里有重重黑暗，又月雷和电，他们恐怕震死，故用手指塞住耳朵，以避疾雷，真主是周知不信道的人们的。（2：19）
传自伊本阿巴斯，伊本麦斯欧德和一部分圣门弟子，他们说，当时麦地那人中有两个伪信士逃离了主所赐福的使者，到多神教徒那里，他们遇到了真主所提到的雨淋"其中有疾雷和闪电。"于是每当他们俩遇到雷鸣，就把手指塞进耳朵，为了避免疾雷袭击听觉而被击死；当电光闪耀，他俩就在电光中前进，如若停闪后他俩无法观看，就只有到他俩原来的位置，于是他俩说："可悲啊！我们应该改变了，我们到穆罕默德那里，向他伸出我们的手吧！"于是他俩就到主所赐福的先知那里，皈依伊斯兰，并把手放在了主所赐福的先知手中，真是优美的皈依！真主就以这两个外逃的伪信士的事迹，给麦地那伪信士作比喻，当时伪信士出席主所赐福的先知的聚会时，他们用手塞住耳朵，反对主所赐福的先知的话语，以免有经文针对他们而降，或因某事而被提名而致惩死去，就像那两个用手塞耳外逃的伪信者一样，他俩在电光闪耀时，就在电光中前进时。而这些人（亦是如此），如果他们钱财宽裕，子嗣兴盛，能获战利品，或能打胜仗，他们就参与其中了，他们就说："此时，穆罕默德的宗教是真教。"并且愿意履行他的教律。两伪信士在电光照耀时行走，黑暗时，就驻足不前。一样，当他们的钱财子嗣丧失，而遭遇灾难之时，他们就说："这是由于穆罕默德的宗教所致。"他们就复归于不信，正如二伪信士在雷电暗下时所做的那样。
真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻，信道者都知道那是从他们的主降下的真理，不信道者，却说："真主设这个譬喻的意旨是什么？"他以譬喻使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路。"（2：26）
伊本加里尔说，真主为伪信士打了两个比喻：他们的例子就像燃火者的例子（2：17）或如遭遇倾盆大雨者。（2：19）伪信土便说："真主至高至尊，他竟然举这些例子。"于是，真主就降示了此节：真主不嫌以一个蚊子或更小的事物没任何譬喻，直到：这等人确是亏折的。（2：28）
伊本阿巴斯说，真主叙述了多神教徒的神灵，他说："如果苍蝇从他们身上夺取一点，他们也不能把那点抢回来。祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！"（22：73）并提到了神灵的计谋，他把它比做蜘蛛的房屋，他们说："你们难道没看到吗？真主在降示给穆罕默德的《古兰经》中竟提到了苍蝇、蜘蛛，他想以此做什么？"（传述系统中的阿卜杜艾尼是不可信的）
阿卜杜拉萨格在他的经注中说道，穆阿麦尔格塔尔告知我说，当真主提到蜘蛛和苍蝇时，多神教徒说："蜘蛛和苍蝇为什么被举为例呢？"于是真主降示了这节经文。
传自哈桑说，当"众人啊！有个譬喻，你们倾听吧！你们舍真主而祈祷的偶像虽群策群力，绝不能创造一只苍蝇，如果苍蝇从他们的身上夺取一点东西，他们也绝不能把那点抢回来，祈祷者和被祈祷者，都是懦弱的！"（22：73）被降示后，多神教徒说："这是什么例子？打这比喻或类似的比喻是为什么？"于是真主降下了"真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻。"依我来看，第一个传述较为正确，与本章开头所提到的更为合适，因为在此之前提到了多神教徒，所以此节经文不宜当做麦地那经文。我们所提到格塔代和哈桑传自瓦希迪的话没有传述系统。文引：犹大说："这是较正确的。"
你们是读经的人，怎么劝人行善，而忘却自身呢？难道你们不了解吗？（2：44）
传自伊本阿巴斯说，这节经文是针对麦地那的犹太人而降，他们有个人曾对其姐夫和亲戚及其他与他同乳的穆斯林说："你们当坚守你们所奉的宗教，和这个人所命令你们的，因他的命令是正确的。"他们当时以此劝说别人，而自己却不去执行。
信道者，犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里，必将享受自己的报酬，他们将来没有恐惧，也不忧愁。（2：62）
据伊本艾比哈提姆和阿德尼传自穆贾希德说，素莱曼说过："我问过主所赐福的先知，关于我原来所奉宗教和它的信奉者的问题，我还叙述了那些信奉者的祈祷和功修。"于是降示了这节经文。：信道者，犹太教徒，基督教徒，拜星教徒，凡信真主和末日，并且行善的，将来在主那里必将享受自己的报酬。
据瓦希迪传自穆贾希德说，当素莱曼给主所赐福的先知讲述他的同伴的事迹时，他说，"他们在火狱中。"素莱曼说："那样大地对我来说就暗无天日了。"于是降下了此节经文：信道者，犹太教徒……直到：没有忧愁。他说："就像有座山被揭露给我。"传自赛迪说："这节经文是针对波斯人素莱曼而降的。"
他们遇见信士们，就说："我们已信道了。"他们彼此私下聚会的时候，他们却说："你们把真主所启示你们的告诉他们，使他们将来得在主那里据此与你们争论吗？难道你们不了解吗？"（2：76）
穆贾希德说，主赐福的先知在格里扎之日，站在他们的城堡之下，而说道："猴子的兄弟啊！猪的兄弟啊！魔鬼的仆从啊！"他们说："谁把这些告诉给穆罕默德的？除非是你们自己泄漏的，难道你们把上主启示你们的告诉给他们吗？而使他们将来与你们据理争论吗？"于是降下此节经文。
传自伊本阿巴斯说，当时他们遇到信士，就说："我们相信你们的领导是真主的使者，但他是专门被派给你们的。"当他们彼此聚会时，他们就说："难道阿拉伯人谈了此事吗？那么你们曾希望以这位先知胜过他们，而他却出自他们族中！"于是真主降下了：他们遇见信士们，就说："我们已信道了。"这节经文。
传自赛迪说，这节经文针对一伙皈依而又背叛的犹太人而降，他们当时到阿拉伯信士眼前谈论，另一部分人就说；"难道你们把主所启示你们的刑罚告诉他们吗？那么他们一定会说'我们比你们更为主所爱，在主跟前，比你们更尊贵。'"
哀哉！他们亲手写经，然后说；"这是真主所降示的。"他们欲借此换取些微的代价。哀哉！他们亲手所写的。哀哉！他们自己所营谋的。（2：79）
据奈萨仪传自伊本阿巴斯，他说，此节经文针对有经人[4]而降。
据伊本艾比哈提姆传自伊本阿巴斯，他说，此节经文针对犹太人中的一些博士而降，他们发现了记载在《律法书》中的主所赐福的先知的特征："双目乌黑，中等身材，头发卷曲，容貌俊美。"于是就由于嫉妒和不义而加以涂改，他们说："我们发现他是高个子，蓝眼睛，而头发直的人。"
他们说："火绝不接触我们，除非若干有数的日子。"你说："真主是绝不爽约的，你们曾与真主缔约呢？还是假借真主的名义而说出自己所不知道的事呢？"（2：80）
据塔卜拉尼[5]等传自伊本阿巴斯说，主所赐福的使者来到麦地那，犹太人说："今世只有七千年，人们以今世时间的每一千年中有一天要在后世的火狱受刑，所以受刑只有七天，之后刑罚就终止了。"于是，真主就降示了此节：他们说："火绝不接触我们，除非若干有数的日子。"直到：不然，凡作恶而为其罪孽所包罗者，都是火狱的居民，他们将来永居其中。（2：81）
据伊本加里尔传自伊本阿巴斯说，犹太人说；"我们绝不会进入火狱，除非是部分时间，即我们崇拜了牛犊的那四十天，这些天结束了，我们要受的刑罚也就终止了。"于是经文下降了。并见传于欧克拉麦等人。
当一部经典能证实他们所有的经典，从真主降临他们的时候，[他们不信它]，以前他们常常祈祷，希望借它来克服不信道者，然而当他们业已认识的真理降临他们的时候，他们不信它，故真主的弃绝加于不信道者。（2：89）
据哈齐姆等传自伊本阿巴斯说，海白尔的犹太人与盖特方人互相残杀，每当战事，犹太人就战败，于是，他们就用这个祷词求主佑助，免于此祸，"主啊！我们以文盲的先知应受赞美的人[6]的真理，祈求你，你曾与我们缔约在末绝年，为我们使他出世，只有你援助我们战胜他们。"他们相遇，犹太人以此祈祷，就击败了盖特方人，主所赐福的先知被派遣后，他们却不信他。于是下降了此节。
穆罕默德啊！他们曾以你祈求胜利，借你克服不信道者。
据伊本艾比哈提姆传自伊本阿巴斯，犹太人在使者被派遣之前，曾希望借助使者出现战胜奥斯和哈斯来基[7]部落，然而当真主从阿拉伯人中派遣了使者，他们却又不信他，并否定他们原先所言。于是，穆阿兹本加白勒和白沙尔本白拉，达伍德本赛里麦对他们说："犹太人啊！你们当敬畏真主，归顺正教，你们曾希望借穆罕默德而战胜原是多神教徒的我们，你们告诉我们说，他将要被派遣，而你们也讲述了他的特征。"伊本塞拉姆本穆什凯姆是奈迪尔部族的一员，他说："并未有人带来我们所了解的证据，并未有人带来我们向你们讲述的特征。"于是，真主降示了此节经文：当一部经典能证实他们所有的经典，从真主降临的时候……
你说："如果在真主那里的后世的安宅，是你们私有的，他人不得共享，那么，你们若是诚实的，你们就希望早死吗！"（2：94）
传自艾布阿里耶说，犹太人说，只有犹太教徒才能进入乐园，于是真主降示了这节经文：你说："如果在真主那里的后世的安宅，是你们私有的……
凡仇视真主，众天使，众使者，以及加百列和米卡里的，须知真主是仇视不信道的人们的。（2：98）
据布哈里[8]传自艾奈斯，他说，阿卜杜拉本赛拉姆听到主所赐福的先知的介绍，当时他在耶赫特里夫，于是他到主所赐福的先知跟前，说道："我请教你只有先知才知晓的三件事情，末日第一个条件是什么？乐园里的第一餐是什么？什么决定孩子相似其父或其母？"先知说："不久前加百列告诉了我。"他说："加百列？"先知回答："是的！"他说："他是与犹太人为敌的天使。"于是主赐福的先知读了这节经文：谁与加百列为敌，都是因为他奉真主的命令把启示降在你心上。（2：97），伊斯兰的长老伊本哈杰尔在《法塔赫巴里》中说："此文显示主赐福的先知诵读此节，是针对犹太人。这种情况不至于导致此节经文必须在此时降示。"他说："这是可靠的。"是因阿卜杜拉本赛拉姆的事件，这节经文的降示原因是正确的。
据艾哈迈德，帖尔密济，奈萨仪[9]传自伊本阿巴斯说，犹太人来到主赐福的使者跟前说："艾布卡辛，我们请教你五件事，如果你告诉我们，我们就知道你是先知。"谈话提到了，其中他们问主赐福的先知，对于以色列人自己的禁令，以及先知的征兆，关于雷霆响声，如何判断女人所怀胎儿的男女以及谁带来天启的信息，直至他们问到："告诉我们谁是你的伙伴？"主所赐福的先知答："加百列。"他们说："加百列？那个降下战争，杀戮和刑罚的仇敌吗？如果你说米卡里多好，他降下慈恩，果木、雨水，他是良善的。"于是此节经文下降了。
传自欧麦尔，他曾到犹太人处听到《律法书》，于是对于如何证实《古兰经》中所有表示奇怪，他说，主赐福的先知路过他们这里，我说："以真主的名义肯求你们，你们难道不知道，他是真主的使者吗？"他们的学者答道；"是的，我们知道他是真主的使者。"我说，"为何你们不追随他呢？"他们说："我们问谁给他带来圣品，他答是我们的敌人加百列，因为加百列曾降下暴力和打击，战争和灭亡。"我说："天使之中谁是你们的差使？"他们说："降下雨水和慈惠的米卡里。"我说："他们在主那里的位置如何？"他们答："其中一个在其右边，另一个在其左边。"我说；"不允许因加百列而仇视米卡里，也不允许因米卡里而结交加百列的敌人，我作证他俩及他俩的主会对友善者给予平安，对战争者给予战争。"事后我到主所赐福的先知那里，想要告诉他这件事，当我遇到他时他说："难道我不告诉你降示我的经文吗？"我说；"主所赐福的使者啊！当然要告诉了。"于是，他诵读了"谁与加百列为敌……"直至"真主是仇视不信道者的。"我说："主赐福的使者啊！指主发誓，犹太人所谈论的你一定知道，我将他们对我所言告诉你，而我却发现真主已在我之前告诉你了！"此传述的正确线索溯至什尔比，但未溯至欧麦尔。
伊本艾比哈提姆通过另一系统传自阿卜杜拉赫曼本艾比来拉，犹太人遇到欧麦尔本赫塔卜说："你的同伴提到的加百列是我们的敌人。"于是欧麦尔说："谁仇视真主，他的众天使，众使者及加百列、米长里，的确真主仇视他。"根据欧麦尔的话降示了这节经文，这些互相证实，伊本加里尔收集了关于此段经文的全部降示背景。
我确已降示你许多明显的迹象，只有罪人不信它。（2：99）
传自伊本阿巴斯，伊本苏里亚对主所赐福的先知说："穆罕默德啊！你并未给我们带来我们所了解的东西，真主也并未降示给你明显的迹象啊！"于是真主因此而降示了：我确已降示你许多明显的迹象。这节经文。
犹太人马里克本赛义夫在主所赐福的使者被派遣时，提到了他与他们立的约言及关于要派遣穆罕默德对他们的许约，他说："真主并未同我们立约要派遣穆罕默德，也并未要求我们践约。"于是崇高的真主降示了：他们每逢缔约一项盟约，不是就有一部分人抛弃它吗？不然，他们大半是不信道的。（2：100）
他们遵随众恶魔对于所罗门[10]的国权所宣读的诬蔑言论——所罗门没有叛道。众恶魔却叛道了——他们教人魔术，并将巴比伦的两个天使哈鲁特和马鲁特所得的魔术教人。他俩在教授任何人之前，必说："我们只是试验，故你不可叛道。"他们就从他们俩学了可以离间夫妻的魔术，但不得真主的许可，他们绝不能用魔术伤害任何人。他们学了对于自己有害而无益的东西。他们确已知道谁购取魔术，谁在后世绝无福分。他们只以此出卖自己，这代价真恶劣！假若他们知道，[必不肯学]。（2：102）
传自胡什卜说，犹太人说："你们瞧穆罕默德以伪乱真，他将所罗门与众先知同提并论，所罗门难道不是呼风唤雨的魔术师吗？"于是真主降下了：他们遵随众恶魔对于所罗门的国权所宣读的诬蔑言论。一节经文。
传自艾布阿里耶，犹太人问主所赐福的先知，《律法书》中关于一些事件的时间，凡是他们所问有关的问题，真主都将他们所问的降示给了先知，而驳败了他们，他们看到此情便说："这比降示给我们的更为博大精深。"之后他们就魔术之事问主所赐福的先知，并以此争辩，于是真主降示了：他们遵随众恶魔对于所罗门的国权所宣读的诬蔑言论。
信道的人们啊！你们不要[对使者]说："拉仪那"，你们应当说："温助尔那"，你们应当听从。不信道者，应当受痛苦的刑罚。（2：104）
传自赛迪说，两个
犹太人马里克本赛义夫，拉法阿本宰德遇到主所赐福的先知说："拉仪那，是我们的耳朵，你当听而不从"，于是穆斯林猜想这是有经人曾尊敬他们先知的一句话，就对主所赐福的先知也这样说。而真主降示了"信道的人们啊！你们不要[对使者]说："拉仪那。"
传自伊本阿巴斯说："拉仪那"在希伯来语中是一句可恶的诅咒，而圣门弟子听到了他们这句用以诅咒先知的话语后，也学说起来，于是犹太人就嘲笑他们的行为，经文就因此而降。赛尔德本穆阿听到后就对犹太人说："真主的敌人们啊！如果在这次聚会后我听到你们中有人提到这句话，我定要掐断他的脖颈。
传自达哈克，曾有一人说："伊尔伊尼赛姆阿克！"于是降下此节经文。
传自阿提耶说，曾有一伙人说："拉仪那，你的耳，"以至于穆斯林中也有人这样说，而真主不愿他们如此，因而降下这节经文。
传自格塔代说："他们曾说，拉仪那，你的耳，"犹太人来后说了类似的话语，于是降示了此节经文。
传自阿塔说，这是辅士们在蒙昧时期中的一种语言。因谴责此事降示此节经文。
传自艾布阿里耶说，阿拉伯人当时一部分人交谈时，他们中有人就会领头说："拉仪那，你的耳。"后来他们就被禁止了。
凡是我所废除的，或使人忘记启示，我必须更好或同样的启示代替它，难道你不知道真主对于万事是全能的吗？（2：106）
伊本阿巴斯说，启示降给主所赐福的先知时，大概是在夜间，真主降示了：凡是我所废除的或是使人忘记的启示，我必须更好或是同样的启示代替它。
你们想请问你们的使者。像以前他们请问摩西[11]一样吗？以正信换取迷误的人，确以迷失正道了。（2：108）
传自伊本阿巴斯说，拉非阿本哈里玛和沃赫卜本宰德对主所赐福的使者说："你给我们带来一本从天上降下的经典，供我们诵读吧！或者为我们破开河流，我们就追随你，信仰你。"于是真主对此而降示了：你们想请问你们的使者，一节，直至：确已迷失正道了。
当时哈伊本艾赫塔卜和艾布雅希尔本艾赫塔卜，他俩是最嫉妒阿拉伯人的犹太教徒，在真主专门为他们派遣了他们的使者时，他俩曾尽一切可能，极力使人们叛离伊斯兰，于是真主针对二人而降示：信奉天经的人[12]当中，有许多人惟愿使你们在继信道之后变成不信道者，这是因为他们在真理既明之后嫉视你们的缘故。但你们应当饶恕他们，原谅他们，直到真主发布命令。真主对于万事确是全能的。（2：109）
传自穆贾希德说，古来氏人要求穆罕默德为他们将赛法变成金山。他说："是的，如你们不信，它就会像曾降给以色列人的筵席一样。"于是他们拒绝而归。真主降示了"你们想请问你们的使者"一节。
传自赛迪说，阿拉伯人请求穆罕默德让他们亲眼看见真主，于是降示了这节经文。
