在（认主独一的种 类）一文中已说过："讨罕德"（认主独一）包括确定与否定两个方面，不彻底地"否定"就是"不信"，不彻底地"确定"就是"举伴"（以物配主）。因此， "讨罕德"必须是"否定"与"确定"并举。谁不以这种方式来确定清高伟大的安拉的权利，那他就以物配主了。
以物配主，分为两种：一种是脱离出伊斯兰教的"大的以物配主"。一种是除此而外的以物配主。
第一种：大的以物 配主。是被"沙里亚"（指安拉及其使者）所命名为"以物配主"的一切行为，这种"以物配主"意味着行为人已叛离伊斯兰教。例如：把专为清高伟大的安拉所做 的某一功课转向除安拉之外的，如为除安拉之外的作礼拜（崇拜安拉之外的）、为安拉之外的斋戒、宰牲。同样地，呼求除安拉之外的，也属于最大的以物配主行 为。如：呼求死人、呼求不在的人从除清高伟大的安拉外，人力不及的事物中拯救他。诸如此类以物配主的现象，在学者们的专著中有论述。
第二种：小的以物 配主。凡是被"沙里亚"称为以物配主的言行，以"以物配主"而命名，但行为人不认为是脱离出伊斯兰教的。例如：以除安拉之外的起誓，因为穆圣（愿安拉福安 之）说："谁以安拉之外的发誓，他确已叛教了，或以物配主了。"因为以安拉之外的发誓者，不会相信除安拉之外的具有类似安拉的尊大崇伟时，他就是犯了小的 以物配主罪的以物配主者。无论这个被起誓的是位大人物或不是大人物，都是一样的。因此，以穆圣（愿安拉福安之）发誓不允许，以领袖、大臣、部长发誓不允 许。不允许以"克尔白"天房、以哲伯莱依勒、米卡依勒发誓，因为这是以物配主的行为。但属于小的以物配主，不导致脱离出伊斯兰教。
小的以物配主行为 当中，还有：沽名钓誉，例如，有人为清高伟大的安拉作礼拜（拜主），但他知道有人看见他礼拜，他就刻意地美化他的拜功，为了让人们看，这人就是犯有小的以 物配主罪的以物配主者。因为他是在为安拉作功课，但他在功课当中加入了为人们炫耀功课的成份。同样地，当有人为了追求安拉的喜悦施舍了他的财物，但他又希 望博得人们的赞赏，那他就是犯有小的以物配主罪的以物配主者。这类小的以物配主现象，在学者们的著作中多有提及。
