كيف تعرض الإسلام على غير المسلمين

非穆斯林、汉族评价伊斯兰教，它不是通过伊斯兰的经典《古兰经》、《圣训》以及那些学者们的著作。他没有这个时间，也没有这个兴趣，也没有这个耐心进行研究。他是通过什么来了解伊斯兰的呢，他是通过他周围的邻居，周围的同学，周围的同事，周围的合作伙伴，通过这些穆斯林来了解伊斯兰教的。那么我们穆斯林在这些方面，直接的与非穆斯林交往当中，并没有展示伊斯兰教的优越性，并没有展示伊斯兰的先进性；反倒是将我们人性的弱点暴露给人家，我们的贪婪，我们的自私等等。

我也是中国2000万穆斯林同胞中的一份子，我对我们穆斯林群体包括我自己有一个评价，这个评价可能是刻薄了些，好在也包括了我自己，把它说出来共同参考。我的评价就是“四个小"：打一点小算盘；耍一点小聪明；搞一点儿小动作；占一点小便宜。缺乏大气。因此，做买卖做不大，办公司一开始红红火火，后来总会半途而废。做官也做不大，一开始兢兢业业，勤勤恳恳，后来便多吃多占，贪污腐败。本来可以为民族为社会谋福利，但因为这种劣根性把乌纱帽给丢了。我们的知识分子学问也做不大，一开始不识字，上学读书，大学毕业后能够写点小文章，出些小册子，以便赢得别人的尊重。他自己觉得自己是个人物了，非常的满足，非常的自负，自我感觉非常的良好，他真的把穆斯林同胞们给他的这种良好的祝愿当真了，真的以为自己是个学者。于是便对前辈的学者们妄加评论：什么安萨里，不过如此。什么王岱舆，什么刘智，就那样。什么马坚了，什么陈克礼，没什么东西，没什么思想。只有他有思想，只有他有水平，只有他有能耐。所以我们中国的穆斯林知识分子学问也做不大。至于阿訇，按说我是没有资格在这里评价阿訇。第一我要说，我们的90%以上的阿訇，甚至更多的是好的。但是也有一些不如人意。比如有些人说，我们的阿訇是西北第一，我们的阿訇是西南第一。一开始我真的以为是第一，后来冒出10个100个西北第一来，那都是并列第一了？如果你要问他有什么著作，对教门有什么贡献，有什么思想？没有什么！述而不做，教了几个“满拉"，水平、思想和他一样，会主持婚礼，占“者那再"，仅此而已。那怎么办，我们中国的穆斯林先不要说大话，不要说那伊斯兰教来治理什么世界，治理这个国家。这样的大话就不要说了，因为我们现在对伊斯兰教的理解非常的肤浅，我们对伊斯兰教的实践，即使是那些肤浅的成份中也是相当少的。所以我们不要说怎么样，怎么样，首先要虚心的学习，把自己看做是个学生，在伊斯兰面前我们永远是个学生。先不要急于说挽救什么，先要挽救我们自己，拿伊斯兰来挽救自己。或许有些同学会说，马老师你也太悲观了，我们有真主的经典，有圣人的“孙乃"，这不是我们的法宝吗？我们不是可以拿这个来改造这个社会吗？不能使伊斯兰化社会吗？的确，古兰、圣训是法宝，但这个法宝变成我们自己的东西了吗？我们理解它了吗？消化了吗？我们对古兰和圣训的学习只是会背而已，会讲一些字面的意思，而主要的精力都用在了闹分歧，闹矛盾，闹教派上了。李四说我对古兰经的理解是正确的，找出多少证据；然后张三又说我对古兰经的理解才是正确的，他是歪门邪道。互相否定，互相敌视。我们的精力就放在了这上面，没有想着伊斯兰教的根本是什么，它的宗旨是什么，它对这个社会，对人类到底有什么意义，到底有什么贡献，能解决什么问题？没有！当我们谈一些实质性的问题时，很多人就瞌睡：你看这个老师，这个阿訇，不给我们讲礼拜有多少需要注意的地方，也不讲古兰经的“太直卫岱（读音规则）"有多少种念法，净讲一些和我们无关的社会现象，那是他们的事，和我们有什么关系，我们是干教门的。因此，这个问题永远解决不了。

我们应当把古兰经的语言，转化为一种大众的语言。我所知道的，很多人，即使是高级知识分子专家对我说，马老师我也对你们的古兰经很有兴趣，但是我读了三遍，但读完之后不知所云，不知道究竟说了些什么。有的甚至说，古兰经东一榔头，西一棒槌，刚说到这个问题有蹦到那个问题上去了。我说，这就是真主的作品和人的作品的不一样，你千万不要按照你读人的这个著作的习惯来读真主的作品，你休想读上一两遍就能读懂！由此可知，你单纯的用真主的语言的话，至少在中国这个空间中不会成功。对我们阿校的老师而言，你还要把宗教的语言，通过你的学习，通过你的思考，转化为一种学术的语言。只有这样，中国的那些知识分子，那些学者们才能理解伊斯兰。对中国来说，大多数人都没有什么信仰，或者说没有什么正确的信仰。对这样的一些人，你一开口就讲伟大的真主讲了，你们都在迷误当中，尽管你们是专家，有这样那样的知识，张三是土木工程专家，李四是生命科学专家，但是你们统统都是在迷误当中，你们来吧，听我教训。今天我要给你们讲我们伟大的伊斯兰，我们光辉的伊斯兰，我要将你们从黑暗当中引领到光明当中来，我要拯救你们。人家会是一种什么样的看法呢？――这个人疯了！会嘲笑你！这到不是说伊斯兰教不是真理，伊斯兰教它是真理，但我们还要学会怎么和他们进行对话，要学会用他听的懂的语言。对不对？圣人不是也有这样一句话吗：你对一些人讲他听不懂的语言的人……。圣人也是批判了这种行为。同样，你对贝杜因人你要根据他的水平来阐述对伊斯兰教的理解。圣人给贝杜因人讲的时候，非常简单：“你把什么什么牢牢的抓住就够了！你就是一个完整的穆斯林。"这个贝杜因人很高兴，原来伊斯兰就这么简单，对于他来说是可以接受的，只要真诚的学习伊斯兰就够了。但是现在社会发展到今天这样一个时代，你完全按照古兰经和圣训的语言直截了当的跟那些人讲，他肯定会拒绝你！所以我们中国的穆斯林，尤其是穆斯林知识分子，包括阿校的这些人，尽管你有海一样的“而林"，你是圣训学的专家，你是词法学的专家，你是教法学的专家，当然你可能的确是专家，一段经文你可能有十种二十种的解释，我相信你有这个能力。这些可以说是一种知识，但是还不能直接的解决这些社会问题，刚才我讲的这个全球性问题，他解决不了。你必须要把你的这种知识转化为一种学术的语言，把宗教的思维转化为一种哲学的思维，或者是学术的思维，然后你把它通过口头或文字表达出来，这样的话，这些中国的非穆斯林、知识分子就明白了：原来伊斯兰教的的确确是真理，我们小看伊斯兰了！伊斯兰不等于我们周围见到的这种现象，它是非常博大精深的，值得研究，很值得学习。这样他们就产生了一种兴趣，进而研究和接触。