| 舍尔巴乃月的优越 一切赞颂，全归真主，我们赞美他，我们求他襄助、求他饶恕；我们求真主护 佑我们，免遭私心杂念和不良行为的干扰。真主引导者，无人使其迷误；真主 使其迷误者，无人能引导他，我作证除独一的真主外，绝无应受崇拜的，我又 作证穆罕默德是他的仆人和使者。 "信道的人们啊！你们当真实地敬畏真主， 你们不要去死，除非成了顺主的人。"（3:102） "众人啊！你们当敬畏你们的 主，他从一个人创造你们，他把那个人的配偶造成与他同类的，并且从他们俩 创造许多男人和女人。你们当敬畏真主——你们常假借他的名义，而要求相互 的权利的主——你们当尊重血亲。真主确是监视你们的。"（4:1） "信士们啊！ 你们应当敬畏真主，应当说正话。他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。 服从真主及其使者的人，确已获得伟大的成功。"（33:70-71） 最正确的言辞是 真主的言辞，最好的引导是使者穆罕默德的引导，最坏之事是新生事物，每一 种新生事务都是异端，每一种异端都是迷误，每一种迷误将入火狱。 亲爱的兄 弟们！ 伊玛目奈萨仪在他的圣训集里辑录了乌萨麦•本•宰德传述的一段圣训， 他说："我说：'我从未见过你像舍尔巴乃那样封任何月的斋，'使者（愿主福安 之）说：'因为热者布（七月）和斋月之间的月份常被人们忽视，在这个月里， 所有的功修将升至养育全世界的主那里，我喜欢我的功修升至真主那里的时 候，我是封斋的人。'" 伊玛目伊本•热者布•罕百利（愿主怜悯之）认为这一段圣 训中蕴含着许多益处； "热者布（七月）和斋月之间的月份常被人们忽视"，这 句话指的是禁月和斋月之间被人们疏忽的八月（舍尔巴乃），人们忙于在这两 月干功，而无暇顾及舍尔巴乃，所以，舍尔巴乃常被人们抛之脑后。这句话也 说明有些时间、地点和人比较优越，也许还有更优越的，由于其普遍性或特殊 性，这个月的尊贵不为人知，人们往往去做广为人知的功修，而对无人问津的 功修的回赐视而不见。 这也证明了用行善干好的方式度过常被忽略的时间是可 嘉的行为，这样的行为在真主看来是受到喜欢的，正如先辈们所做的那样。 伊 玛目伊本•热者布（愿主怜悯之）说，用行善复活被忽视的时间，其中有许多益 处； 一、隐藏善功、掩饰副功、秘密的履行善功是最优越的，尤其是封斋，因 为它是养主与仆人之间的秘密。因此，其中没有沽名钓誉的成分，有个先贤封 斋数年都没有一个人知道，他离开家去市场的时候带两个大饼，然后把两个大 饼施舍给穷人，自己空腹封斋，家人以为他把两个大饼都吃了，而市场上的人 以为他在家里吃了。先贤们封斋时喜欢表现出没有封斋的样子，隐藏他们的斋 戒。 伊本•麦斯欧德传述："如果你们早晨封斋了，应该涂抹油膏。"甘塔德 说："封斋的人应该涂抹油膏，以消除封斋的迹象。" 艾布•坦亚哈说："我知道 我的父亲和当地的谢赫，如果他俩当中的一个人封斋时，抹着油膏，穿着最好 的衣服。" 二、同样，在人们疏忽的时间里做清廉的善功，对人来说是艰难的 事，善功之所以优越，就是因为人在履行善功的时候有困难，如果很多人都履 行一样善功，那么这一件善功就变得容易多了，如果大多数人疏忽一件功修， 极少数人履行这一件功修就比较困难了。因此，使者（愿主福安之）说："劳作 的人拥有你们的五十倍的报酬，因为你们行善时会得到帮助，而他们绝没有。" 三、犯罪的人和疏忽大意的人单独干善功，也许会替所有人消除灾难，好像他 能独当一面，保护世人。 学者们认为，善行的呈升有三个程度； 1.每日的呈 升，呈升的时间就在晨礼和晡礼时，布哈里和穆斯林通过艾布•胡莱勒辑录了一 段圣训，使者（愿主福安之）说；"夜间的天使和白天的天使为你们轮流值班， 他们在晨礼和晡礼中交替，然后陪你们过夜的天使们升到天上，真主向他们询 问——真主最清楚他们：'你们离开时，我的仆人们在干什么？'他们回答说：'我 们离开时，他们正在礼拜；我们回去时，他们还在礼拜。'" 2.每周的呈升，呈 升的时间为星期四，伊玛目艾哈迈德在他的圣训集中通过艾布•胡莱勒辑录了一 段圣训，他说："我听到使者（愿主福安之）说：'世人的功修在星期四（星期五 的晚上）升至真主那里，断绝骨肉的人的功修不被接受。'" 3.每年的呈升，呈 升的时间为舍尔巴乃，伊玛目奈萨仪在他的圣训集里辑录了乌萨麦•本•宰德的 一段圣训："我说：'我从未见过你像舍尔巴乃那样封任何月的斋。'使者（愿主 福安之）说：'因为热者布（七月）和斋月之间的月份常被人们忽视，在这个月 里，所有的功修将升至养育全世界的主那里，我喜欢我的功修升至真主那里的 时候，我是封斋的人。'" 伊玛目伊本•召兹（愿主怜悯之）说："你要知道，人们 在疏忽的大部分时间，基本上忙于日常习俗和个人欲望，寻求恩惠的人坚持利 用这些时间，就能证明他热衷于行善，因此，参加晨礼的集体拜有很多的回 赐，因为许多人往往疏忽这一个时间，同样，昏礼与宵礼之间的拜功、夜间拜 以及封斋饭的时间的拜功都是非常优越的。" 伊玛目伊本•热者布（愿主怜悯 之）说："有的学者认为伊斯兰历八月的斋戒犹如为斋月的斋戒进行锻炼，免得 在斋月进入之后，在封斋的时候感到困难和吃力，而且经常锻炼封斋和习惯封 斋的人，在伊斯兰历八月的斋戒中发现斋戒的甜美和甘甜，然后精神抖擞、坚 强有力地进入斋月。" 因为伊斯兰历八月好像是斋月的前奏，教法规定了与斋 月一样的斋戒和诵读《古兰经》，为迎接斋月最好准备，训练内心服从仁慈的 真主， 赛莱麦•本•凯希勒说："有人说舍尔巴乃是诵读家的月份，当舍尔巴乃来 临时，哈比卜•本•艾布•萨比特说：'这个月是诵读家的月份。'" 阿穆尔•本•盖斯· 麦拉伊在舍尔巴乃来临的时候，关闭商店，专心诵读《古兰经》。 伊玛目伊本 •甘伊姆（愿主喜悦之）说："使者（愿主福安之）的斋戒比别人多三层意思： 一、他曾每月封斋三天，也许有数月忙碌没有顾及斋戒，他会把所缺的斋戒集 中在舍尔巴乃中，以便在主命的斋戒前完成这些斋戒。 二、使者这样做是出于 对斋月的尊重，这个月的斋戒就好比是主命拜前的圣行拜。 三、这个月是所有 的工作升至真主那里的月份，使者希望（愿主福安之）他的工作升至真主那里 的时候，他是封斋的人。 伊玛目伊本•热者布•罕百利（愿主怜悯之）说："如果 有人问到，使者（愿主福安之）说：'斋月之后最尊贵的月份就是伊历一月（穆 哈兰姆）'，他怎么会专门在舍尔巴乃封副功斋呢？" 回答：很多人并没有铿锵 有力地回答这个问题，因为他们认为一月和其它的禁月比舍尔巴乃更优越，沙 斐仪和其他的学者也这样主张。其实，事实并非如此，舍尔巴乃的斋戒比禁月 的斋戒更加优越，提尔密兹辑录的一段圣训能说明这个问题，艾奈斯传述，有 人问使者（愿主福安之）：斋月斋戒之后，哪种斋戒最优越？使者（愿主福安 之）说："舍尔巴乃的斋戒是对拉马丹月的尊重。"但学者们对这段圣训的传述 系统有异议。 伊玛目伊本•热者布（愿主怜悯之）说，有些人会问到，使者 （愿主福安之），也曾说过："最优越的斋戒是达伍德圣人的斋戒，他一天封 斋，一天开斋。"然而，使者（愿主福安之）并没有这样做，他有时候封连斋， 有时候连续不封斋，他也封舍尔巴乃的斋，星期一和星期四的斋。 使者（愿主 福安之）在另外一段圣训中解释：达伍德圣人的斋戒优越于其它斋戒，因为他 的斋戒是半辈子的斋戒，如果把使者的斋戒综合起来，就能达到他的半辈子， 甚至更多，除此之外，他还封阿舒拉日的斋和伊历十二月的九天的斋。 使者 （愿主福安之）之所以分开封斋，而并没有一天封斋，一天开斋，其原因是他 尽量的选择最优越的封斋时间，分开封斋超过一天也是无妨的，如果使者举意 在某一天中履行和传达使命，为使命而不懈努力时，这一天要比斋戒更贵重。 一天封斋一天开斋的方法会削弱使者的力量，影响传达使命的任务，因此，在 艾布•甘塔德传述的圣训中有人问使者关于他封一天斋，开两天斋的问题，使者 回答说："但愿我能够那样做。" 阿卜杜拉•本•阿穆尔•本•阿斯年迈时，有时候连 续数日不封斋，积蓄力量，然后还补所缺的斋戒，为了保持使者（愿主福安 之）所说的半辈子的斋戒；因此，先知（愿主福安之）既得到了半辈子的斋戒 的回赐，又获得了连续不断的斋戒的回赐，只有比斋戒更重要的事务会阻碍他 的斋戒。 使者（愿主福安之）在舍尔巴乃中的情况，以及这个月份的优越性： 艾布•赛莱麦传述：阿伊莎（愿主喜悦之）告诉他说："使者（愿主福安之）没 有封过比舍尔巴乃更多的斋戒，他也曾在舍尔巴乃中整月封斋。" 阿伊莎（愿 主喜悦之）传述："真主的使者（愿主福安之）时常封斋，以致我们说他将 开斋，他时常不封斋，以致我们说他将不再封斋。除斋月外，我未曾见使者连 续封一月的斋，我见他封斋最多的是舍尔巴乃。" 伊玛目伊本•哈哲勒（愿主怜 悯之）说："这段圣训说明舍尔巴乃斋戒的贵重。" 伊玛目伊本•热者布•罕百利 （愿主怜悯之）说："使者（愿主福安之）在一年中的月份里，没有像舍尔巴乃 那样整月封斋。" 伊玛目萨那阿尼（愿主怜悯之）说："这段圣训证明了使者在 舍尔巴乃封的斋要比其它月份多。" 艾布•赛莱麦传述：我问阿伊莎（愿主喜悦 之）有关使者的斋戒问题，她说："使者（愿主福安之）时常封斋，以至于我们 说：'他已经封斋了。'他时常不封斋，以致我们说：'他开斋了。'我从来没 过使者封的斋超过舍尔巴乃的斋，他曾在舍尔巴乃整月封斋，他也曾在舍尔巴 乃封斋数日。" 阿伊莎（愿主喜悦之）说："使者（愿主福安之）封斋最多的是 舍尔巴乃。" 关于副功斋的优越的圣训： 艾布•赛义德•胡德里（愿主喜悦之） 传述：我听使者（愿主福安之）说："谁为追求真主的喜悦而在出征途中封斋一 日，真主将使谁远离火狱七十年。" 艾布•乌玛迈（愿主喜悦之）传述："说：'真 主的使者啊！请你命令我做一件善功，真主藉此能让我受益。'使者说：'你 封斋，那是无与伦比的善功。'"在另外一段圣训中说："你应该封斋，因为斋戒 是无与伦比的。" 胡宰法（愿主喜悦之）传述：使者（愿主福安之）说："谁在 封斋的时候生命结束了，他会进入乐园。" 伊玛目麦纳威说："谁在封斋的时候 生命结束了，即他在封斋的时候、或者开斋后的那一天归真了，他将与最先进 入乐园的人们一起进入乐园，或者不受惩罚。" 阿卜杜拉•本•阿穆尔（愿主喜悦 他俩）传述：使者（愿主福安之）说："斋戒和《古兰经》将在复生日为仆人求 情，斋戒说：'主啊！我阻止了他的饮食和欲望，请接受我的说情。'《古兰经》 说：'主啊！我阻止了他在夜晚的睡眠，请接受我的说情。'他说：'他俩说情了 |
2023/05/09
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