رمضان ربيع الطاعات

拉玛丹月是行善的良辰吉时

拉玛丹是一所心灵的栖息地，让人心旷神怡，使人得到放松，将各种忧愁烦闷抛之脑后，拉玛丹是安拉恩赐的良机，让人抛开以往单调乏味的生活，灵魂在信仰和光明的天际遨游，竭尽全力讽诵古兰、坚持礼拜、实践嘉言懿行。

拉玛丹是安宁的场所、美德的港湾、劣行的坟墓、一切善举的收容所，甚至斋戒者口中的气味无限美好灿烂，穆圣愿主福安之说："以掌握我生命的主宰发誓！在安拉那里，斋戒者口中的气味比麝香更加芬芳。"（布穆共辑）

毋庸置疑，仅因为一点微不足道的工作、不值一提的努力，拉玛丹有多少奖赏！？有多少主赐的馈赠！？全能至强的安拉清高哉，他言出必行、赏赐重复加倍、饶恕并仁慈众仆，在这个尊贵的月份将他的仁慈分赏信士，并从火狱中释放他们。

伊本甘伊姆说："善功是清高安拉的堡垒，入者高枕无忧，离开堡垒必遭强盗恶人侵犯，遭遇灾难的大小与个人违逆安拉的程度对等，一个人无力抵御，但是记念安拉、顺从安拉、慷慨施舍、劝善戒恶、劝导愚人皆是强有力的防御盾牌，好似预防疾病的免疫力一般，一旦失去这种力量将会惨遭不幸、一命呜呼。因此，一个人必须要拥有防御手段，善恶此消彼长，应以长效判定，每当善功增多， 防御就会越发坚强有力。"（见"令人满意的答复"一书）

据塔利哈本欧白杜拉愿主喜悦之传述："有俩人来到安拉的使者愿主福安之跟前，他俩都是穆斯林，其中一人比另一位更加勤奋努力，勤奋的这位穆斯林随军出征，战死沙场、马革裹尸，另一位一年之后相继归真。"塔利哈接着说："我梦到自己立身天堂门口，突然看到这俩人，然后从天堂出来一位天使，请后来归真的那个人进入天堂，接着又出来请牺牲的那位进入天堂，接着到我跟前说：'你先回去，你还不能进入天堂'"。早晨塔利哈给大伙讲述梦境，大家啧啧称奇，后来这件事传到穆圣愿主福安之那里，他问："你们奇怪什么呢？"大伙说："安拉的使者啊！那个人曾经勤奋努力后来又战死沙场，为何后来归真的人先他而进入天堂？"穆圣说："后来归真的人难道没有多活一年吗？"他们答道："是啊。"穆圣说："他赶上拉玛丹，封斋礼拜，在一年中不知叩了多少次头。"他们说："是啊。"穆圣又说："他们俩之间的差距犹如天壤之别。"（伊本马哲圣训集）

斋戒蕴含忍耐的三层意境：忍饥挨渴；坚忍远离犯罪；坚忍行善。

凡是忍耐都有好无坏，都是光明。安拉的使者愿主福安之说："忍耐是一个人所获得的最佳、最宽裕的恩典。"（哈克姆圣训集）欧麦尔本罕塔布愿主喜悦之说："通过忍耐，我们过上了最幸福的生活"。

拉玛丹斋月中的施舍极其伟大，超越其它工作，因为时间的贵重，施舍者的回赐重复加倍，因为他帮助封斋的穷人渡过难关坚持斋戒，所以他本人也会得到同等的回赐。提供开斋饭的人也能获得同样的回赐，在这个尊贵的月份中，安拉会慷慨给仆人垂赐仁慈和饶恕，慷慨助人者，定会得到安拉的厚赐。俗话说善有善报恶有恶报。其次，斋戒免不了会有不足之处，施舍可以弥补这些欠损，为此，斋月末，安拉规定开斋捐，清洁封斋人的言行方面出现的错误，斋戒与施舍之间含有特殊关系，二者都属于使人进入天堂的因素。穆圣愿主福安之说："天堂中有一些宫殿，内外通透，是安拉给具备以下属性的人预备的：轻言细语、施舍食物、持续斋戒、世人酣睡，唯我礼拜。"（艾哈迈德圣训集）

学者们通过归纳，确定良辰吉时的后段要比前段优越，如：星期五（主麻）是一周中最伟大的日子，但是主麻日最吉庆、最有可能接受祈祷的时刻是这一天最后的时光，一夜最佳的时间是后三分之一，吃斋饭的时间是后六分之一，斋月并非首创。虽然拉玛丹是行善的季节，但是后十日是这个月份的精华，万事只凭结局，这十天是斋月的结尾、是精髓，安拉的使者愿主福安之在这十天中埋头干功，不同以往，拉玛丹的前二十天他时而礼拜时而睡觉，但是后十日的夜间，整夜礼拜、诵读古兰、记念安拉。圣训中提到，斋月后十日，安拉的使者愿主福安之不同以往的努力行善。（见穆斯林圣训实录）

信士之母阿伊莎愿主喜悦之描述：当进入拉玛丹后十日时，穆圣勒紧腰带、复活夜晚、唤醒家属。更加突显穆圣重视后十日的是，他在清真寺中坐静，中断俗务，自从迁徙到麦地那直到归真，从未放弃坐静，为了强调这件圣行，他在伊历十月还还补了一次坐静。

拉玛丹是顺从者的春天、敬畏者的港湾、修士的园圃、仁慈降示的场合、脱离火狱、涤除污秽的良机。

主啊！求您接受我们在拉玛丹的工作，求您饶恕我们，此后，我们永不倒霉！