夫妻朝觐指南
一切赞颂，全归真主，愿真主祝福前人和后人的领袖、我们的先知穆罕默德、及其家属和圣门弟子，并且赐予他们平安。
朝觐是伊斯兰教的伟大支柱之一，真主已经为他的仆人们规定了这个主命，真主说："凡能旅行到天房的人，都有为真主而朝觐天房的义务。不信道的人（无损于真主），因为真主确是无求于全世界的。"（3：97）。
《古兰经》和圣训非常重视这个支柱，并且阐明了它的教法律例，学者们在他们的著作中引述相关的教法律例，我们在此将要探讨夫妻在朝觐中必须要注意的教法律例。
在朝觐中取得丈夫的允许：
朝觐是男人的义务，也是女人的义务，如果妻子达到了朝觐的条件，学者们主张丈夫不能阻止妻子去履行朝觐的主命；但是鉴于丈夫应享的权利，如果妻子想去履行朝觐的主命，取得丈夫的允许是可嘉的行为（穆斯泰罕布），如果丈夫允许，她应该去朝觐；否则必须要在男性至亲的陪同下去朝觐，在《揭示面具》中说："正如我们所说：丈夫有权阻止妻子，所以妻子取得丈夫的允许是可嘉的行为（穆斯泰罕布）； 如果妻子想履行副朝，丈夫可以阻止她；如果妻子未经丈夫的允许，她不能去履行副朝，否则会耽误丈夫应享的权利；丈夫可以让履行副朝的妻子开戒，如果她拒绝，她要肩负罪责；丈夫有权与她肌肤相接，丈夫在妻子受戒之前有权收回他对妻子允许。"
伊本•孟泽尔说："学者们一致公决丈夫有权阻止妻子外出履行副朝。"
因为丈夫应享的权利是妻子必须要履行的义务，她不能因为履行副功而耽误丈夫应享的权利，犹如主人和仆人那样；丈夫无权阻止她去履行许愿的朝觐，因为这是她必须要完成的义务（瓦直布），就像主命的朝觐一样。
有人向学术研究和教法律例常任委员会询的学者们问："妻子在丈夫没有允许的情况下去履行主命的朝觐，其教法律例是什么？"
他们回答说："如果达到了条件，主命的朝觐是必须要完成的义务（瓦直布），她不需要丈夫的允许，丈夫也不得阻止她，而且教法规定丈夫要帮助她完成这个义务。"
朝觐中的生活费：
如果丈夫去朝觐，必须要准备好朝觐的费用，而且要为家人准备教法规定的必须要提供的生活费，在丈夫去朝觐一直到回来的这一段时间中，不能断绝家人的生活费；在正确的圣训中说："你先从自己开始施舍，如果有剩余的东西，为你的家属施舍。"《穆斯林圣训实录》辑录。
真主的使者（愿主福安之）说："谁断绝赡养家人的生活费，其罪莫大焉。"《艾布达伍德圣训实录》辑录，谢赫艾利巴尼在《小合集》中认为这是优美的圣训。因为生活费涉及到人的权利，这是最需要完成的权利。
令人非常遗憾的是有的人去朝觐，抛下了他的家人，没有为他们留下生活费，甚至家人为了生活而去借债，如果你反对这种做法，他们的回答是："真主是赐予给养的主宰"！是的，我的兄弟，真主是赐予给养的主宰，但仆人必须要采取谋生的手段，不能抛弃真主让你赡养的家属；男子汉是一家之主，要把家属和子女丢给谁呢？谁给他们提供生活费呢？谁来照顾他们的事情呢？
朝觐的花费：
丈夫不必支付妻子朝觐的费用，除非在缔结婚约的时候提出这样的条件。
有人向谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）询问："丈夫必须要支付妻子朝觐的费用吗？"
谢赫回答："丈夫不必支付妻子朝觐的费用，如果妻子有经济能力，应该自己支付朝觐的费用，因为全能的真主说："凡能旅行到天房的人，都有为真主而朝觐天房的义务。"哲百利来天使向先知（愿主福安之）询问："伊斯兰是什么？"先知（愿主福安之）回答说："伊斯兰就是作证万物非主，唯有真主；穆罕默德是真主的使者、履行拜功、完纳天课、完成伊斯兰历九月的斋戒、有能力的情况下朝觐天房。"这是《穆斯林圣训实录》辑录的欧麦尔•本•汗塔布（愿主喜悦之）传述的圣训。
这节经文和这段圣训包括男人和女人，包括妻子和除妻子之外的女人，但如果丈夫自愿为妻子提供费用，则是值得感谢的，他可以获得真主的报酬。一切顺利，唯凭真主。"
有人向谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）询问："丈夫必须要带着妻子朝觐，成为她的男性至亲吗？他必须要提供妻子在朝觐期间的生活费吗？"
谢赫回答说："丈夫不必提供妻子朝觐的费用，如果在缔结婚约的时候提出这样的条件，那么，他必须要完成承诺的条件；丈夫不必提供妻子的生活费，除非是丈夫允许的主命的朝觐，丈夫必须要按照居家时的情况给她提供必要的生活费。"《谢赫伊本欧塞米尼法特瓦全集》（1 / 208）。
因为其中有丰厚的报酬和回赐，能够促进夫妻之间的亲密关系，和睦相处。
妻子的生活费：
生活费是丈夫对妻子必须要履行的义务，但是丈夫必须提供妻子在朝觐期间的生活费吗？
学者们主张丈夫必须要提供妻子在履行主命的朝觐期间的生活费。
至于副功的朝觐，则不必给她提供生活费，哪怕她获得了丈夫的允许也罢。
关于许愿的朝觐，学者们认为如果是结婚之前的许愿，妻子应享生活费，因为这是结婚之前的义务（瓦直布），所以提前于他对妻子的权利；如果是在结婚之后获得了丈夫的允许，那么，妻子也应享生活费，因为丈夫允许妻子去履行许愿的朝觐，他对这个义务是同意的。
如果没有获得他的允许，不必为她提供生活费，因为她放弃了权力、选择未经他的同意而履行朝觐，犹如为了自己的需要而出门旅行一样。
至于因为触犯了禁止的事项，就是发生了性行为，要还补朝觐的费用，如果她是自愿配合的，那么，她必须要自己承担费用；如果她是被迫的，则丈夫要承担费用。
男性至亲的费用：
陪同女人朝觐的男性至亲的费用，必须要由女人承担，因为男性至亲是为了她，即使她的男性至亲是自己的丈夫也罢。
如果男性至亲在女人承担费用的情况下拒绝与她一起去朝觐，那么，她就是没有男性至亲的女人，不必去朝觐。
女人在朝觐中的男性至亲：
女人朝觐的必要条件之一就是有男性至亲的陪同，女人在没有男性至亲陪同的情况下不允许出门旅行，艾布赛义德胡德尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："女人不能出门旅行超过三天，除非有男性至亲陪同。"布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。
伊本阿巴斯（愿主喜悦之）传述：我曾听真主的使者（愿主福安之）说："一个男人不可与一个女人单独在一起；女人在没有男性至亲陪同的情况下不可单独出门旅行。"这时，一个人站出来说："真主的使者啊，我已经报名参加某某战役，可我的妻子要去朝觐。"真主的使者（愿主福安之）说："你陪你的妻子去朝觐吧。" 布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。
男性至亲：就是她的丈夫、以及所有因为血亲、或者姻亲、或者乳亲而禁止婚配的男子。
男性至亲必须是心智健全的成年人，因为需要男性至亲陪同的目的是保护女人，这是心智健全的成年人才能做到的事情，必须要注意这一点。
如果男性至亲在出门旅行的途中去世了，如果距离家乡遥远，而且履行的是主命的朝觐，她可以继续履行朝觐；如果是副功的朝觐，一部分学者主张她应该返回、或者留在男性至亲去世的那个地方。
在待婚期中去朝觐：
真主尊重丈夫的权利，把待婚期作为妻子必须要履行的义务，所以妻子在丈夫去世之后的待婚期中不能去朝觐，必须要留在家里遵循待婚期。
如果女人出去朝觐，而她的丈夫去世了，她离家的距离比较近，她必须要回家遵循待婚期；如果离家比较远，她可以继续去朝觐，因为她必须要旅行，而朝觐的旅行最应该完成的。
如果是彻底离婚的待婚期，学者们明文规定这是允许的，她可以在彻底离婚的待婚期中出去朝觐。
如果是可以复婚的离婚，女人仍然相当于妻子，她在没有丈夫允许的情况下不能出去履行副功的朝觐。
女人为她的丈夫擦香料：
受戒者在受戒之前可以在身体上擦香料，阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）受戒的时候，我常为了他的受戒而在受戒之前给他擦香料；在他环游天房前，我常为了他的开戒而给他擦香料。"她说："我仿佛现在还能看到真主的使者（愿主福安之）的头发上分线处的香料之光泽呢，而他当时还是位受戒者。"布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。
我们由此可知，妻子在丈夫受戒之前可以在他的身体上擦香料，但是不能在他的衣服上擦香料。
至于女人自己擦香料的做法，则是不合法的，特别是女人会从男人们的跟前经过。
设置条件：
夫妻必须要清楚，任何人都不知道在他的旅行中会发生什么事情，所以设置条件是可嘉的行为（穆斯泰罕布），因为杜芭娥宾图祖拜尔（愿主喜悦之）向先知（愿主福安之）询问："真主的使者啊，我想去朝觐，可是我有病在身。"先知（愿主福安之）对她说："你去朝觐吧，并且设置条件：主啊，你禁阻我的地方，就是我开戒的地方。"布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。
女人可以服用推迟月经的药物，有人向谢赫伊本•巴兹（愿主怜悯之）询问："为了完成朝觐的主命，女人可以服用推迟月经的药片吗？她还有另外的办法吗？"
谢赫回答说："女人为了能够和众人一起完成斋戒、或者和众人一起环游天房，可以服用阻止月经的药片，阻止在斋月当中或者在朝觐期间的月经来临；如果除了药片之外还有别的药物可以阻止月经，其中不含教法禁止的东西，也不会对身体带来伤害，也是可以服用的。"
从这个条件中可以得知两件事情：
第一件事情：一旦因为疾病或者其它原因而被困于途中，可以开戒。
第二件事情：如果因此而开戒，则没有任何罪责、不必交纳罚赎的献祭或者其它任何东西。
在正朝或者副中受戒的情况下缔结婚约、发生性行为及其原因：
受戒的禁止事项之一就是缔结婚约，不允许守戒者为自己缔结婚约，不允许为别人缔结婚约、也不能为其它的守戒者缔结婚约；奥斯曼•本•阿番（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："受戒者自己不能婚配，不能给别人主婚，也不能求婚。"《穆斯林圣训实录》辑录。
如果他这样做了，则其婚姻无效，因为禁止要求被禁止的事项是无效的。
至于和妻子复婚，则是可以的，因为这是挽留妻子，证据就是真主说："当你们休妻，而她们待婚满期的时候，你们当以善意挽留她们，或以优礼解放她们。"（2：231）。
因为在没有监护人、或者没有证人、或者没有她的同意的情况下可以复婚，她没有成为禁止的，通过放弃离婚的方法可以挽留她，而且复婚对她而言是可嘉的行为（穆斯泰罕布），以免家庭崩溃和婚约被废除。
受戒的禁止事项之一就是发生性行为，因为真主说："朝觐的月份，是几个可知的月份。凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩。"（2：197）。
伊本•阿巴斯（愿主怜悯之）说："（淫辞）指的是性交。"
如果在第一次开戒之前发生了性行为，由此导致五件事情：
1. 这个仪式无效了。
2. 他俩必须完成朝觐。
3. 必须在明年还补朝觐。
4. 他俩必须交纳罚赎，就是每一个人罚赎一个"白德奈"（一峰驼），在副朝中罚赎一只羊。如果妻子是被迫的，则没有任何罪责。
5. 他俩因为这个行为而要肩负罪责。
故意的人和遗忘的人之间没有区别，这是大众学者的观点。
如果在第一次开戒之后发生了性行为，那么，他的朝觐的仪式没有破坏，必须要交纳的罚赎就是宰一只羊。
如果女人是被迫的，则不必交纳罚赎。
注意：完整的开戒要完成四件事情（投掷石子、剃光头发或者剪短头发、环游天房、在索法和麦尔沃之间奔走）
第一次开戒就是完成以下三件事情当中的两件事情：投掷石子、剃光头发或者剪短头发、或者环游天房。
第二次开戒就是完成剩余的事情。
性交之外的肌肤相接也是禁止的，如果因此而射精了，朝觐没有被破坏，必须要罚赎一个"白德奈"（一峰驼）；如果因为亲吻、反复观看女人或者带有欲望的触摸而射精了，必须要罚赎一个"白德奈"（一峰驼）；如果没有射精，必须要罚赎一只羊。
受戒的女人遮住脸的问题：
妻子是珍藏的珠宝，不应该在外男子的面前抛头露面，她的男性至亲除外，所以必须要命令妻子戴面纱，至于在受戒的情况下，受戒的女人不能戴面纱；布哈里辑录的圣训："女人不能戴面纱，也不能戴手套"。
女人的受戒表现在她的脸上，所以禁止她遮盖面容；但是，如果有外男人在场，需要遮盖她的脸，那么，她可以暂时用盖头的纱巾等遮住自己的面容，证据就是信士之母阿伊莎（愿主喜悦之）传述的圣训：我们和真主的使者（愿主福安之）一起受了戒，当有人群临近我们时，我们就用长袍从头遮住脸。他们过去之后，我们再露出脸。《艾布达吾徳圣训实录》辑录。
已婚的女人可以使用指甲花（海娜）：
《意志的终点之解释》（第一册 / 551页）。
已婚的女人而不是寡妇在受戒的时候使用指甲花属于圣行，证据就是伊本•欧麦尔传述的圣训，女人可以用指甲花在手上涂画，因为这是一种装饰，对她来说是可嘉的行为（穆斯泰罕布），与喷洒香水一样；受戒的女人在受戒之后使用指甲花是憎恶的，因为它更像是一种装饰。
带着家属的男子在黎明之前可以从穆玆代利法出发：
伊斯兰教的特色之一就是审时度势、顾虑所有的情况和条件，比如在朝觐中照顾穆斯林当中的弱势群体，学者们认为妇女儿童是弱势群体，允许他们在月落之后提前从穆玆代利法出发。
伊斯兰的谢赫伊本泰米叶（愿主怜悯之）说："如果是妇女儿童等弱势群体，他们在月落之后可以提前从穆玆代利法出发，前往米纳。"
委托他人投掷石子：
投掷石子是朝觐必须的义务之一，朝觐者不允许放弃这个义务或者委托他人投掷石子，除非有合法的理由，比如生病或者怀孕的妇女等，至于拥挤，则不是合法的理由；根据这一点，夫妻当中的一人在生病和不能投掷石子的情况下可以委托另一人代替他投掷石子。
带着小孩子朝觐：
如果夫妻带着尚未成年的孩子朝觐，他俩也可以获得报酬，但是这个朝觐对小孩子来说不是主命的朝觐，伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：一个女人抱起小孩子，向真主的使者（愿主福安之）询问："这个小孩子可以朝觐吗？"真主的使者（愿主福安之）说："可以，你也可以获得报酬。"《穆斯林圣训实录》辑录。
伊本•阿卜杜宾勒说："学者们一致公决：如果儿童在成年之前履行了朝觐，那么，他在成年后，必须再次朝觐。他的那一次朝觐可以算作主命的朝觐，其副朝也是如此。"
夫妻互相代朝：
丈夫可以代替妻子朝觐，妻子也可以代替丈夫朝觐。
如果夫妻当中的一人遭遇不测，没有完成朝觐的主命，在这种情况下，夫妻当中的一人可以代替另一人朝觐吗？
这不是必须的义务（瓦直布），而是可嘉的行为（穆斯泰罕布），丈夫可以代替妻子朝觐，妻子也可以代替丈夫朝觐，都会获得报酬。
有人向谢赫伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）询问："妻子已经去世了，而且没有履行朝觐的主命，如果丈夫委托他人代替妻子朝觐，他可以获得报酬吗？"
谢赫回答说："最好的做法就是丈夫自己代替妻子朝觐，完美的履行朝觐的仪式；但是这不是丈夫必须的义务（瓦直布）。"《每月的聚会》（34 / 579）。
我为了传播这个伟大的仪式发表这一篇文章，祈求真主以此裨益所有的穆斯林弟兄；唯有真主，值得祈求襄助。
（1）受戒的方式：
如果想为副朝或者正朝受戒，教法规定到达戒关之后要脱去全身的衣服，洗大净，在头发和胡须上擦最好的香脂和沉香等香料，但是不能在衣服上擦香料，受戒之后仍然保留香味是可以的；《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）说："真主的使者（愿主福安之）如果想受戒，就擦最好的香料；受戒之后，我看到他的头发和胡须上有麝香的光泽。"
无论男女、甚至对来月经的女人和流产血的女人来说，在受戒的时候洗大净是圣行，因为先知（愿主福安之）命令流产血的艾斯玛宾图欧迈斯在受戒的时候洗大净，扎紧月经带，然后受戒；在洗大净和擦香料之后穿上戒衣，然后做礼拜，来月经的女和流产血的女人除外，如果恰逢主命拜的时间，就做主命拜；否则就做副功拜，比如奇数拜、上午拜，或者举意做洗小净的两拜圣行拜；如果结束了礼拜，就受戒，如果是副朝，就念："主啊，我响应你，履行副朝"；如果是正朝，就念："主啊，我响应你，履行正朝"；如果是享受朝，就念："主啊，我响应你，履行副朝，然后履行正朝"。
* 重要的体会：根据学者们正确的主张，受戒的时候没有专门的礼拜，这是伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）坚持的主张。
关于受戒的时间的问题：
有的学者主张在礼拜之后直接受戒，有的学者主张端坐在骑乘之后受戒，这是我们的学者伊本•欧塞米尼（愿主怜悯之）选择的主张。
（2）受戒的禁止事项：
就是守戒者因为受戒而禁止做的事项，有以下几类：
第一：禁止男人做的事项：
1）穿缝制的衣服，就是根据全身 、或者一部分肢体缝制的衣服，比如背心、上衣和外套等。
2）用帽子等遮盖头部。
第二：禁止男人和女人做的事项：
3）清除头发，学者们认为身体上的毛发都包括在内
4）在身体或者衣服上喷洒香水。
5）戴手套。
6）带着欲望的肌肤相接，以及性交之外的各种亲密行为，比如亲吻、抚摸和拥抱等。
第三：专门禁止女人做的事项：
7）面罩，"就是遮盖脸部的有眼洞的面纱"；
* 触犯上述禁止事项的罚赎有三种，可以进行选择：
A）封斋三天。
B）给六个穷人每人施舍半升（萨阿）的食物。
C）宰一只羊。
受戒的禁止事项还包括：
8）缔结婚约，其中没有罚赎。
9）性交：如果在第一次开戒之前发生了性交，由此导致以下的事情：
A）这个仪式无效了；
b）他俩必须完成朝觐；
C）必须在明年还补朝觐；
D）他俩必须交纳罚赎，就是每一个人罚赎一个"白德奈"（一峰驼），并把它的肉分给麦加或者触犯禁止事项的地方的穷人。
* 妻子如果是自愿配合的，她的罚赎与丈夫的罚赎一样。
10）故意狩猎，谁如果故意狩猎，其罚赎就是：要么宰杀同等的牲畜，把它的肉分发给麦加的穷人，比如狩猎一只鸽子，要宰杀一只绵羊；要么计算猎物的价值，购买等价的食物，用它款待穷人，每个穷人半升食物；要么按穷人的人数封斋，一个穷人封斋一天。
* 体会：触犯禁止事项的人分为三种情况：
A）无缘无故的触犯了禁止事项，必须要肩负罪责和交纳罚赎；
b）因为需要而触犯了禁止事项，不必肩负罪责，但是要交纳罚赎；
C）因为无知、遗忘或者被迫而等原因触犯了禁止事项，不必肩负罪责，也不必交纳罚赎。
* 守戒者可以穿戴的东西：戒指、手表、眼镜和耳机等。
* 体会：
1）第一次开戒就是完成以下三件事情当中的两件事情：投掷石子、剃光头发或者剪短头发、或者环游天房。
2）如果守戒者因为遗忘、或者无知、或者被迫、或者在睡梦中触犯了禁止事项，则他没有任何罪责。
（3）正朝和副朝的祈祷词
第一：副朝的祈祷词：
副朝的祈祷词包括单独履行的副朝以及和正朝一起履行的副朝。
* 朝觐者开始启程时的记主词
如果端坐在骑乘上，念"一切赞颂，全归真主"、"赞颂真主超绝万物"和"至大词"（真主至大），艾奈斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）和我们在麦地那做了四拜晌礼拜；到祖胡莱法做了两拜晡礼拜，并在此地过夜；第二天天亮的时候，真主的使者（愿主福安之）稳稳当当地骑上驼后，就开始念"一切赞颂，全归真主"和"至大词"（真主至大），然后为正朝和副朝而念"应召词。"
在这一段圣训里说明了念"一切赞颂，全归真主"、"赞颂真主超绝万物"和"至大词"（真主至大）的合法性。《布哈里圣训实录》辑录。
* 应召词
如果受戒了，开始念"应召词"；
"应召词"有以下几种形式：
1）最著名的"应召词"："响应你，主啊！响应你，响应你，你独一无偶；响应你，赞颂、福泽和权柄都归于你，你独一无偶。"
2）真主的使者（愿主福安之）念的另一个"应召词"："响应你，真理的主啊！响应你。"（艾哈迈德和奈萨伊辑录的正确的圣训）。
3）阿卜杜拉•本•欧麦尔增加了一句，"我们响应你，我们祝福你，一切幸福由你掌握，我们只为你而渴望和工作！"《穆斯林圣训实录》辑录。
* 有时候可以念"至大词"（真主至大）。
问题：朝觐者什么时候开始念"响应词"：礼拜之后开始吗？或者端坐在他的骑乘之后吗？或者开始启程的时候念？这些都是有证据的。
问题：朝觐者要一直念"应召词"，直到在阿格白射石场投掷石子为止；伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在朝觐的途中让法德勒骑在他的骆驼的后面。后来，法德勒说："真主的使者（愿主福安之）一直念着"应召词"，直到在阿格白射石场投掷石子为止。"（布哈里和穆斯林、以及四大圣训实录中辑录的圣训）。这一段圣训说明一直念"应召词"，直到在阿格白射石场投掷石子是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。
* 环游天房中的记主词
1）如果从黑石开始的时候，应该念"奉真主的尊名而开始，真主至大"；"主啊！我们只归顺你、诚信你的经典、履行你的诺言、遵循你的先知穆罕默德（愿主福安之）的圣行。"（布哈里、阿卜杜•冉扎格和白海格辑录的圣训）。
2）转到也门角的时候，不念任何祈祷词。
3）转到门角和黑石之间时应该念："我们的主啊，求你在今世赐予我们美好，在后世也赐予我们美好，求你护佑我们免遭火狱的刑罚。"（艾哈迈德、艾布•达伍德和奈萨伊辑录的圣训）。
4）至于在环游天房期间，圣训中没有规定专门的念词，每个人可以念任意的祈祷词或者经文。
* 喝渗渗泉水的祈祷词
如果饮用渗渗泉水，应该面向天房，记念真主、向真主苦苦哀求，赞颂真主，然后向真主祈祷自己喜爱的事情，渗渗泉水是充饥的食物，治愈疾病的良药。（穆斯林、艾哈迈德和伊本马哲辑录的圣训）。
* 登上索法和麦尔沃的记主词
如果从环游天房中结束了，如前所述，应该做两拜；如果临近索法，就念："的确，索法和麦尔沃是真主的标识。"登上索法，甚至看见天房的时候，就面向天房，赞主独一，念"至大词"（真主至大）三次，然后念："一切赞颂，全归真主，真主至大。万物非主，唯有真主，独一无二，国权只归他，赞颂全归他，他是全能于万事的。他履行了自己的诺言，并援助了他的仆人，独自击败了联军。"然后向真主祈祷，他这样念了三遍，然后下来走向麦尔沃，到山谷腹地时疾行，上谷地时慢行，一直来到麦尔沃。《穆斯林圣训实录》辑录。
* 索法和麦尔沃之间的记主词
在索法和麦尔沃之间念："主啊，求你宽恕，求你怜悯，你是最尊贵和最尊严的主；我们的主啊！求你在今生赏赐我们幸福，在后世也赏赐我们幸福。求你保护我们，免遭火狱的惩罚。"如果到了麦尔沃，在麦尔沃的做法与在索法的做法一样。
第二：朝觐的祈祷词
* 前往阿拉法特的祈祷词
如果前往阿拉法特，念"应召词"和"至大词"。《穆斯林圣训实录》辑录。
* 阿拉法特日的祈祷词
最好的祈祷就是阿尔法特日的祈祷，穆斯林应该向真主祈祷今世和后世的幸福，关于阿尔法特日的祈祷很多，比如：
真主的使者（愿主福安之）说："我和之前的众先知念得最好的记主词就是："万物非主，唯有真主，独一无二，国权只归他，赞颂全归他，他是全能于万事的。"《提尔密集圣训实录》辑录。
"主啊，求你使我心中有光，听觉中有光，视觉中有光；主啊，求你开阔我的心胸，使我的事情变得容易，我求你保护，免遭恶魔在心中的教唆、琐碎的事情和坟墓的惩罚；主啊，我求你保护，免遭黑夜中的伤害、白昼里的伤害、以及刮风时带来的伤害。"（伊本•艾布舍白在《姆算奈夫》中辑录的圣训）。
* 总而言之，教法规定在这个地方应该多多的记念真主，并且向真主祈求。
* 从阿尔法特出发，来到禁标时念的记主词
如果做了晨礼，来到禁标，就面向天房，向真主祈祷，念"至大词"（真主至大）、"清真言"和赞主独一；一直站到天色完全大亮。《穆斯林圣训实录》辑录。
* 从投掷石子中结束时念的记主词
投掷石子结束时念："主啊，求你使这一次的朝觐成为纯善的，使罪恶成为被饶恕的。"（艾哈迈德和伊本艾布舍白辑录的圣训）。
* 宰牲时的祈祷和圣行
如果宰牲，就念真主的尊名（泰斯密）和"至大词"（真主至大）。
在宰牲的时候念："奉真主的尊名，主啊，求你接受我和穆罕默德（愿主福安之）的民族的功修。"
如果宰骆驼，就让骆驼保持站立的样子，然后念"真主至大"三次，"主啊，来自你，也属于你"，然后念"奉真主的尊名"，然后宰杀骆驼。
（4）保持安静！保持安静！
1如果太阳落山了，朝觐者应该前往穆玆代利法，必须要保持安静；扎比尔叙述真主的使者（愿主福安之）朝觐的情况而说：真主的使者（愿主福安之）出发了，勒紧他的骆驼"格素瓦"的缰绳，甚至骆驼昂起的头快要挨上鞍头。真主的使者（愿主福安之）打着手势说："众人啊，请保持安静！保持安静！"《穆斯林圣训实录》辑录。
2如果到达穆玆代利法，并聚昏礼和宵礼，除非在宵礼之前到达穆玆代利法，应该按时做昏礼，然后等待，直到宵礼的时间进入，按时做宵礼；《布哈里圣训实录》辑录：阿卜杜拉本麦斯欧德（愿主喜悦之）在朝觐的途中，在宵礼的时候到了穆玆代利法。他命人念了宣礼和成拜词，就带领大家做了昏礼拜；之后他做了两拜。然后，他让人准备晚饭，吃完饭后，他命人念宣礼和成拜词，他做了两拜宵礼拜。在另一个传述中说："他做了两次礼拜，每一次礼拜都念了宣礼和成拜词，中间吃了晚饭。"但是如果因为疲劳、或者缺水、或者其它原因而需要并聚两番礼拜，而且宵礼的时间尚未进入，则是可以的；如果担心直到半夜之后才能达到穆玆代利法，可以做礼拜，哪怕在到达穆玆代利法之前也可以，不能把礼拜推迟到半夜之后。
3在穆玆代利法夜宿，在这个夜晚没有专门的记主词、礼拜和夜间拜，圣行就是睡觉，至于奇数拜（维特尔），根据正确的圣训，先知（愿主福安之）从来没有放弃它，无论是居家或者出门旅行都一样。
4如果黎明到了，就念宣礼和成拜词，早早地做晨礼，然后前往禁标，赞主独一，念"至大词"（真主至大），然后随意的祈祷，一直到天色大亮；如果无法来到禁标，可以在任何地方祈祷，因为真主的使者（愿主福安之）说："我在这儿停留，整个"贾木尔"（穆玆代利法）都是可以停留的地方。"《穆斯林圣训实录》辑录。念记主词和祈祷词的时候应该面向天房，升高两手。
5身强体壮的人应该在穆玆代利法夜宿，一直到黎明，至于妇女儿童等弱势群体以及与她们有关的人，可以在月落之后离开穆玆代利法，因为在正确的圣训中记载：先知（愿主福安之）命令家属中的弱者在夜间从穆玆代利法出发；艾斯玛宾图艾布•伯克尔等到月落之后从穆玆代利法出发了。布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。
6如果天色完全大亮了，在太阳升起之前向米纳出发，在"穆罕希尔"山谷中快速行走。
7一些朝觐者常犯的错误就是：他们认为必须要从穆玆代利法捡石子，他们非常疲劳地在夜里捡石子，在驻米纳的数日中一直随身携带着那些小石子，甚至有人因为丢失了小石子而非常伤心，要求同伴把他们从穆玆代利法捡的多余的小石子送给他；综上所述，这种做法是没有任何根据的，先知（愿主福安之）骑着骆驼停下来，命令伊本阿巴斯（愿主喜悦之）为他捡石子，显而易见，这是在射石场附近停留的，因为没有圣训说明他从穆玆代利法出发之后在此之前停留过，因为这正是需要小石子的时候，所以他没有提前命令捡石子，因为这是没有意义的事情，而且增加负担。
（5）开斋节（宰牲日）
朝觐者在这一天要做的工作如下：
*在太阳升起前要前往米纳，证据就是扎比尔传述的圣训："在太阳升起之前向米纳出发了。"《穆斯林圣训实录》辑录。
如果到达了米纳，应该做的工作如下：
第一：在阿格白射石场投掷石子，"阿格白射石场就是米纳的终点、紧接着麦加的投掷石子的地方"；投掷七颗小石子，每投掷一颗石子时念"至大词"（真主至大）；每一个小石子的大小与弹弓用的小石子一样。
扎比尔叙述真主的使者（愿主福安之）朝觐的情况而说："真主的使者（愿主福安之）经过"穆罕希尔"山谷时快速通过，走上通向大石柱的中间路，径直来到树旁的石柱，向石柱投掷七颗小石子，每投掷一颗石子时念"至大词"（真主至大），他从腹地投掷石子。"《穆斯林圣训实录》辑录。
* 体会：
宰牲日的投掷石子从太阳升起之后开始，但是妇女儿童等弱势群体在月落之后离开穆玆代利法法，然后可以投掷石子。
- 在宰牲节的这一天，只能在阿格白射石场投掷石子，因为先知（愿主福安之）只在这个射石场投掷石子。
- 朝觐者继续要念"应召词"，到达阿格白射石场，投掷第一个小石子的时候停止念"应召词"；
- 宰牲日投掷石子的时间一直持续到太阳落山，也可以在夜间投掷石子。
- 不必清洗小石子，因为清洗小石子是异端，这是伊斯兰的谢赫伊本泰米叶坚持的主张。
第二：宰牲：这是宰牲日的第二个工作，要宰杀献祭的牲畜，这是圣行，可以在米纳或者麦加的任何一个地方宰牲；扎比尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："我在这里（即米纳）宰牲，整个米纳都是宰牲的地方，你们可以在米纳的各自居住的地方宰牲。"《穆斯林圣训实录》辑录。
* 宰牲的时间是四天：宰牲日和"泰什里格"的三天，先知（愿主福安之）：""泰什里格"的所有日子都是宰牲的时间。"（艾哈迈德辑录的圣训）。
第三：宰牲日的工作还有剃光头发和剪短头发，剃光头发是最优越的。
第四：宰牲日的工作之一就是进行"伊发德"的环游，这是朝觐的一个要素，真主说："然后叫他们涤除他们的污垢，叫他们履行他们的誓愿，叫他们围绕那间古房而环行。"（22:29）
* 如果朝觐者推迟"伊发德"的环游，在离开麦加的时候进这个环游，辞别的环游可以替代这个环游，但是按照圣行，应该在宰牲日的上午进行"伊发德"的环游。
第五：宰牲日的工作之一就是在索法和麦尔沃之间奔走七趟，与副朝中的做法完全一样，奔走结束之后进行第二次开戒，可以做受戒的所有禁止事项，甚至可以与妻子同房。
* 履行连朝的人和单朝的人如果在初次环游之后完成了奔走，不必进行朝觐的奔走，他们在宰牲节的这一天不必奔走，如果他们在宰牲节的这一天没有奔走，必须在环游天房之后进行奔走，他们也可以推迟这个奔走，与辞别的环游一起进行。
* 宰牲节的工作的最佳次序如下：
1 投掷石子；2宰牲； 3剃光头发或者剪短头发；4 环游天房； 5在索法和麦尔沃之间奔走。
如果颠倒了工作的顺序，无论提前或者推后，都是可以的。
阿卜杜拉本阿慕尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）在辞朝之中站着回答人们的问题。有人问道："由于无知，宰牲之前，我剃了头，是否有效？"真主的使者（愿主福安之）回答："你去宰牲吧，没有关系。"又有一人问道："由于无知，投石之前，我宰了牲，是否有效？"真主的使者（愿主福安之）回答："你去投掷石子吧，没有关系。"彼时，无论是把一件事提前抑或是推后，只要有人就此提问，真主的使者（愿主福安之）都回答说："你去做吧，没有关系。"布哈里和穆斯林共同辑录的圣训。
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