渴望朝觐天房
一切赞颂，全归真主，他规定仆人要朝觐天房，把渴望朝觐天房作为仆人们的鼓励和伴侣，真主派遣使者照亮了正道，愿真主祝福使者、及其家属、圣门弟子、以善行跟随他们的人，并且赐予他们平安，直到复生日。
真主规定仆人在一生中要朝觐天房一次，并把它作为建设伊斯兰的五大支柱之一，真主的使者（愿主福安之）说："伊斯兰建立在五大支柱上：……，有能力者朝觐天房。"（两大圣训集）
* 朝觐是通过天经、圣训和公决而确定的主命，生活在穆斯林当中的任何人如果否认朝觐的主命性，他就是叛教者；至于承认朝觐的主命性而放弃朝觐的人，按照正确的主张，他不是叛教者，但是他触犯了严重的大罪。
* 人们禀赋的天性是热爱故乡，不愿意离开故乡，立法者鼓励人们朝觐，赋予了朝觐巨大的优越性和丰厚的回赐，因为朝觐要求人们背井离乡，离开他所熟悉的亲朋好友、家人和财产，所以真主鼓励他的仆人参观天房，履行正朝和副朝，动员他们亲眼目睹启示和使命降临的圣地的面貌。
兄弟！你要赶快朝觐，不可拖延
真主说："凡能旅行到天房的人，都有为真主而朝觐的义务，不信教的人（无损于真主），因为真主确实是无求于众世界的。"（伊姆兰家属：97）
先知（愿主福安之）说："你们应当尽快朝觐，的确，你们任何人都不知道他将会遇到什么。"艾哈迈德和艾布•达伍德辑录的圣训。
先知（愿主福安之）说："谁想朝觐，就让他尽快朝觐，因为他也许会生病、骑乘会遗失、生活会拮据。"艾哈迈德和伊本•马哲辑录的圣训，艾利巴尼认为这是优美的圣训。
欧麦尔•本•汉塔布（愿主喜悦之）说："的确，我曾想派一些人到各城市，查看有能力而没有朝觐者，向他们收缴人头税，他们不是穆斯林，他们不是穆斯林。"伊本•哈哲尔认为这是正确的圣训。
阿里•本•艾布•塔里布（愿主喜悦之）说："你们应该抓紧时机多多的环游天房，以免你们没有机会朝觐天房。"
哈桑说："只要人们朝觐天房和面向天房，他们就会一直坚守宗教。"
朝觐会消除之前的罪恶
阿姆尔•本•阿绥（愿主喜悦之）说："当真主使我从内心里产生信仰伊斯兰教的时候，我来到真主的使者（愿主福安之）的跟前说：'你伸出手，我要向你宣誓效忠。'真主的使者伸出了手，我也伸出了手，真主的使者说：'阿姆尔，你有什么事？'我说：'我有个条件。'真主的使者说：'你有什么条件？'我说：'饶恕我的罪恶'，真主的使者说：'难道你不知道吗？信仰伊斯兰教会消除之前的一切罪恶；迁徙会消除之前的一切罪恶；朝觐会消除之前的一切罪恶。'"穆斯林辑录。
朝觐会洗刷罪恶
艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：我听到先知（愿主福安之）说："谁完成了朝觐，没有说淫辞，也没有违法犯罪，那么，他回来的时候，就像他母亲生下他的一样。"布哈里辑录。
穆斯林传述的字面：（谁来到这座天房）：其中包括副朝。达尔古图尼传述的字面：（谁履行了正朝和副朝。）"淫辞"指的是性交、或者是在谈话中明确提到性交或者污言秽语。
艾资哈尔说："这是一个综合词，包括男人对女人所想之事。'罪恶'：违法犯罪的行为。"就像他母亲生下他一样"的意思是：纯洁无暇，没有任何罪恶。"伊本•哈哲尔说："这一段圣训的表面意思就是他的大小罪恶都被饶恕了。"
朝觐是最优越的善功
艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：有人问先知（愿主福安之）："哪一件工作最优越？"先知说："信仰真主和使者。"又问："其次呢？"先知说："为主道奋斗（旨哈迪）。"又问："再次呢？"先知说："纯善的朝觐。"布哈里和穆斯林辑录。
艾布•舍尔萨尔说："我研究了所有的善功，发现礼拜和斋戒身体的功修；施舍是钱财的功修，而朝觐是身体和钱财的功修。"
纯善的朝觐的优越
艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："一个副朝到另一个副朝可以罚赎两者之间的罪恶；纯善的朝觐，其回赐只是乐园。" 布哈里和穆斯林辑录。
纯善的朝觐就是在朝觐期间没有犯罪，有的学者主张指的是被接受的朝觐；有的学者主张指的是"没有沽名钓誉，没有说淫辞和违法犯罪的朝觐。"还有的学者说："纯善的朝觐的迹象是在朝觐之后善功更多，朝觐回来之后不再犯罪。"
哈桑•巴士里传述："纯善的朝觐就是朝觐回来之后淡泊今世和渴望后世。"
据传述：纯善的朝觐就是施舍食物，语言优美和宣扬祝安词；实际上它包括所有的这一切。
朝觐是最优越的奋斗（旨哈迪）
阿伊莎（愿主喜悦之）传述：她问："真主的使者啊，我认为奋斗（旨哈迪）是最优越的善功，我们不作战吗？"真主的使者说："但是最优越的奋斗（旨哈迪）是纯善的朝觐。" 布哈里和穆斯林辑录。
朝觐是女人的奋斗（旨哈迪）
阿伊莎（愿主喜悦之）传述：我对真主的使者（愿主福安之）说："真主的使者啊!我们妇女们可以和你们一起出征、为主道而奋战吗?"真主的使者说："最好的圣战是正朝，纯善的正朝。"阿伊莎说："我听真主的使者这样说以后，再也没有放弃过朝觐。" 布哈里和穆斯林辑录。
艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述的中断圣训："老弱妇孺的作战就是正朝与副朝。"奈萨仪辑录，谢赫艾利巴尼认为这一段圣训是优美的圣训。
正朝与副朝可以消除贫穷和罪恶
贾比尔（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说："你们应当不断地履行正朝和副朝，的确，它俩能消除贫穷和罪恶，就像火炉消除铁渣一般。"托布拉尼和达尔古图尼辑录，谢赫艾利巴尼认为这一段圣训是正确的圣训。
伊本•麦斯欧德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："你们当连续的履行正朝和副朝，的确，它俩能消除贫穷和罪恶，就像火炉消除铁和金银的渣滓一般；纯善的朝觐，其回赐只是乐园。'"艾哈迈德和提尔米兹辑录，谢赫艾利巴尼认为这一段圣训是正确的圣训。
在朝觐中费用的优越
布热德（愿主喜悦之）的传述：先知（愿主福安之）说："朝觐中的费用比为主道的费用优越七百倍。"艾哈迈德和白海格辑录，苏友特认为这一段圣训是正确的圣训。
朝觐中的祈祷是被准成的
伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说："主道的圣战者、正朝者、副朝者都是真主的代表团，他们做祈祷，真主定会应答，他们向真主祈求，真主有求必应。"伊本•马哲和伊本•韩巴尼辑录，谢赫艾利巴尼认为这一段圣训是正确的圣训。
朝觐者在真主的眷顾和保护之下
艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说："三种人在真主的保护之下：出门去清真寺的人；出门为主道作战的人；出门去朝觐的人。"艾布•奈伊姆辑录，谢赫艾利巴尼认为这一段圣训是正确的圣训。
有关朝觐仪式的一段著名的训
伊本•欧麦尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："你离开自己的家，前往禁寺的时候，你骑着骆驼行走的每个步伐都有益于你，真主凭一个步伐为你记录一件善功，凭另一个步伐为你勾销一件罪恶；当你驻阿尔法山的时候，真主降到临近的天空，向天使们夸赞驻阿尔法山的人们，真主说：'这些是我的仆人，他们从遥远的道路、风尘仆仆的来到我跟前，渴望我的仁慈，且未见我而害怕我的刑罚；如果他们见到我又会怎样？'如果你有像堆积的沙子、或者像今世的日子、或者像天空的雨滴一样多的罪恶，真主替你清洗它；至于你投掷石子的回赐，真主会为你储存；至于你剃头的回赐，你可以获得掉落的每根头发的报酬；如果你环游了天房，你就消除了罪恶，如同你母亲刚生下你的那样。'"托布拉尼辑录，谢赫艾利巴尼认为这一段圣训是优美的圣训。
穆斯林兄弟！
不要让自己与这些回赐和巨大的恩惠失之交臂，的确，我们都迫切需要善功、饶恕我们的罪恶和过错，那么，为何要拖延和推迟呢？你奉命要力行善功，为何一副死气沉沉和懒懒散散的样子？
伊本•阿巴斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："伊斯兰中没有弃朝。"（哈克姆辑录，并认为这是正确的圣训，宰海比与他看法一致）；弃朝：即放弃朝觐。
朝觐是应该马上履行的义务（瓦直布）
朝觐是马上履行的义务还是可以延缓的义务？学者们对此有所分歧，盛给特（愿主喜悦之）说："我认为最明显的主张、最适合创造天地的主宰尊严的主张，就是真主的命令是必须要执行的义务，例如朝觐是必须要马上履行的义务，而不是可以延缓的义务，因为《古兰经》的明文说明穆斯林应该马上行善，害怕突然死亡。
真主说："你们当争先趋赴从你们的主发出的赦宥。"（仪姆兰的家属章，第133节）
真主又说："难道他们没有想到他们的寿限或许已经临近了吗？"（高处章，第185节）
我的主啊，我来了，响应你，我的主啊，求你赐福于我的朝觐和祈祷；
我迫不得已，哭泣而来，我的主啊，因为你绝不会拒绝哭泣者的祈求；
我成为崇拜你的人，足以使我荣耀，我成为你的忠仆，让我兴高采烈；
我来了，没有带干粮，你的慷慨让我无忧，渴求你的慷慨的人不会失望；
我的主啊，我对你满怀着希望，我来了，响应你，心中没有任何罪恶。
祈求真主赐予我们的先知穆罕默德、及其家属和所有圣门弟子平安与吉庆。
