关于十字架和原罪说询问基督徒的几个问题
在伊斯兰中，一个人犯了罪，他要担负自己的罪责，别人不会承担他的罪责。真主在《古兰经》中说："一个负罪者，不再负别人的罪，一个负重罪者，如果叫别人来替他负罪，那么，别人虽是他的近亲，也不能替他担负一丝毫。"（创造者章：18）犯罪的人，必须要向真主忏悔，求饶恕；如果他这样做了，真主就会许诺饶恕他，真主说："悔罪信道，并且力行善功，永循正道者，我对于他，确是至赦的。"（塔哈章：82）类似的情况如人祖阿丹违抗真主吃了那棵树上的果实，然后他向真主忏悔，真主饶恕了他。真主说："阿丹违背了他的主，因而迷误了。嗣后，他的主挑选了他，饶恕了他，引导了他。"（塔哈章：121-122）他已经通过忏悔不再有罪了。
在基督教中，阿丹的罪，甚至所有基督徒的罪，都由基督来承担，因此他被钉死在十字架上，替所有人赎罪。出于认清基督教十字架与原罪说的真相之重要性，我们希望每一位基督徒都认真思考以下几个问题，以便明白正道，获得真主的喜悦。
穆罕默德杰米里博士在《伊斯兰与基督教的辩论》一书中提到了以下一些问题：
一、基督徒说，基督被钉死在十字架上是为了实现公正和仁爱，试问哪一种公正和仁爱需要惩罚无辜的人呢？
或许他们说，他自己愿意这样做。我们要说的是，谁若自残或自杀，他自己就是犯罪者。
二、如果基督是真主的儿子，当唯一的儿子在没有罪的情况下遭遇了各种各样的刑罚：十字架和钉在手上的钉子，那么，父亲的关爱在哪里？仁慈在哪里？
三、基督徒是如何理解真主的呢？他只愿人们受罚，而与此同时，他们所称之为父亲的真主的承诺确是：真主是博爱的，真主是仁慈的？
四、是谁限制了真主呢？真主要求自己要秉持公正和仁慈，同时他又在公正和仁慈之间寻找了一条折中的道路，即让他唯一的儿子化为人形钉死在十字架上替阿丹赎罪呢？
五、基督教声称，阿丹的子孙必须要替自己的祖父阿丹受罚，试问哪一种法律中要求子孙要替父辈顶罪？《圣经》中说："父不替子死，子不替父死，每个人都以自己的罪而受死。"
六、如果基督被钉死在十字架上是一件值得受赞扬的行为，那么基督徒为什么又要憎恨犹太人，认为他们是杀死基督的罪魁祸首呢？
犹太人（特别是犹大，他是一个最虔诚的人）——根据基督徒对这个问题的理解——他们执行了真主的意志，把真主的儿子钉死在了十字架上。他们执行的是真主意欲的工作。
七、真主的儿子基督降临替人类受罚被钉死在十字架上是必须的呢？还是另有其它方式可以让真主饶恕人类的罪恶呢？
基督徒关于这个问题是怎么回答的呢？基督教作家鲍里斯神父是这样说的："基督受刑拯救人类不是必须的，这不符合超自然的神的能力。"接着，这位作家开始大谈不止，他提到了很多选择基督为人类赎罪的原因。
他说："真主有很多种媒介来替人类赎罪，从罪恶和违抗的毁灭中拯救人类。真主意欲赎罪以最尊贵的形式发生了，即可以迅速实现和达到目的。"
对于真主最简单的媒介，让我们使用这个神父的用语，那就是真主会说："阿丹，我已经饶恕了你"。这也正是《古兰经》中说的："然后，阿丹奉到几件戒命，主就饶恕了他。主确是至宥的，确是至慈的。"（2:37）
我们要对这位作家说：我们用一个费勒斯（铜钱）去换一个第纳尔（银币）并不明智。
关于这个问题，这里还有另外一个答案：我们从另外一个基督教作家鲍里斯亚法神父那里找到了这个答案，他说："无疑，基督有能力为人类赎罪，他可以以人类的名义通过一句话或一个简单的叩头，和他的父亲商谈。但是他拒绝这样做，只愿获得痛苦，这并不是因为他有自虐症，或者他的父亲是一个嗜好流血的暴君，喜欢看到他的独子的流血牺牲。真主绝不是一个嗜好流血的暴君，然而，只是神子和作为父亲的真主想要给人类一个关于爱的千秋典范，鼓励人们勇于为自己所犯的罪去忏悔，去偿还真主的爱。
我们要再次对这位作家说：病情已经非常清楚，现在需要的是药，请你描述一下药方。否则苍白的表达没有任何意义。
八、让我们再来问问鲍里斯神父：基督献身消除原罪，此后再发生错误怎么办？这位作家是这样回答的：当人类重新犯罪，罪恶是他们自己的罪恶，因为他们忘记了光明，他们通过自己的意志远离光明而选择黑暗地生活着。
也就是说，除了之前的一个错误外，还有几百万的错误被发现了，人们将因他们所犯的错误而被清算，他们所犯的一部分错误比阿丹的违抗要严重的多。有些人否认真主的存在，还有些人谩骂真主，嘲笑真主的天堂和火狱。为什么他只为一个错误献身，而放弃了数之不尽的更多的错误？
九、自从阿丹的事件发生，一直到基督被钉在十字架上，真主的公正和仁慈在哪里？也就是说真主一直在仁慈和公正之间犹豫了几千年，直到基督被钉在十字架上替阿丹赎罪？
十、每一部律法中都有罪有应得，那么，基督被钉死和阿丹的错误之间又如何平衡？
十一、基督徒和穆斯林一致认同：阿丹的错误就是因为吃了禁果，然后被逐出天堂作为惩罚，无疑这个惩罚已经足够了。从享乐的天堂到辛苦的大地，这一惩罚并不轻。这是真主亲自选择的，真主能对阿丹惩罚的更多，但这已经足够了。何以真主还埋藏仇恨长达几千年，直到基督被钉在十字架上。
十二、自阿丹到基督，人类已经经历了很多事件，很多的不义者都被惩罚了，特别是在努哈先知时代，除了归信努哈和跟随他上船的人之外，无一能幸免于难。这些人真主已喜悦他们，后来怎么变成了罪恶深重的人，而且必须要基督来替人类赎罪呢？
十三、一位归信伊斯兰的前基督徒作家阿卜杜阿哈德达伍德批评了赎罪说，他说："不可理解，基督徒会信仰阿丹犯错，然后真主惩罚人类。与此同时，以前的众先知对此一无所知，直到基督被钉在十字架上之后，基督教徒们发现了这个秘密。
十四、作者阿卜杜阿哈德达伍德说：使他放弃基督教的原因就是因为这个问题，因为基督教堂命令他一些理智无法接受的事情，即：
- 1-人类生而有罪，值得永远毁灭。
- 2-没有说情者，真主不使任何一个犯罪者从火狱中得脱。
3- 说情者必须是一个完全的神和完全的人类。
因为这些事情，这个作家和基督徒们进行了长期的辩论，他们认为说情者必须是一个不受阿丹的罪错影响的人，他们认为基督在没有父亲的情况下出生，就是为了让阿丹的罪错降临到他身上。
这位作家问基督徒：难道基督没有通过他母亲担负罪错？
他们回答：麦尔彦在他儿子进入她子宫之前，真主就从各种错误上保护了麦尔彦。
作家又问：真主能够很容易地清除一些人的罪恶，为什么不以这种容易的方式清除整个人类的罪恶？而不再降临至他的儿子，不再让他的儿子遭受被钉十字架之苦。
以上我们引述了阿卜杜阿哈德的一些的辩论。基督徒认为必须要有一个不受阿丹罪过影响的人存在，由此基督就在没有父亲的情况下出生了，或者说真主在麦尔彦的儿子进入她的子宫之前就已经使她纯洁了。这需要一个曲折的道路，比这更容易的是，真主的儿子直接降临，无须通过子宫和生育。
十五、还剩下我们要问的最后一个问题：所有的先知（努哈、易卜拉欣、穆萨）都受到人祖阿丹的过错的影响了吗？真主同样恼怒他们吗？既然如此为何真主还要选拔他们引导人类？
我们将这些问题呈现给基督徒们，希望他们正确的给予回复。
