一、忏悔是安拉赐予人类的一大恩惠 ，安拉赐予人类的恩惠不胜枚举，大海、江河、高山、田园、森林等一切都是安拉赐予的，除此外，安拉还允许犯罪的人忏 悔，饶恕他的罪过。所以，忏悔是安拉赐予人类的另一大恩惠。任何人，如果违背了安拉的命令，作恶或犯罪，只要他虔诚地向安拉忏悔，悔过自新，悔改自己的过错，安拉就将饶恕他，洗清他的罪恶。俗话说，"人非圣贤，孰能无过"，如果没有安拉的饶恕，如果安拉不允许人类忏悔，那么，每个人都将带着沉重的罪恶包袱去见安拉。此外，忏悔能使犯罪的人从心灵上得到一定的慰藉，从而不会因犯罪而自卑，对未来感到绝望。《古兰经》第39章第53节经文说：（你说：）(我的过分自害的众仆呀！你们对真主的恩惠不要绝望，真主必定赦宥一切罪过，他确是至赦的，确是至慈的。)
忏悔的含义：忏悔一词，阿拉伯语叫"讨白"，有返回之意。因为，任何人在犯罪时，他已远离了安拉，那么当他对自己的犯罪行为感到后悔，并下定决心，悔过自新，祈求安拉的饶恕后，他又回到了安拉的正道上。根据《古兰经》经文，只有以物配主罪得不到安拉的饶恕，其余罪过，只要虔诚忏悔都会得到安拉的赦宥。
《古兰经》第4章第116节经文 说：(真主必不赦宥以物配主的罪恶，他为自己所意欲的人赦宥比这差一等的罪过，谁以物配主，谁已深陷迷误了。)
忏悔不仅是念诵忏悔词，口头上向安拉表示悔罪，还应体现在实际行动中，也就是说要真心实意地向安拉忏悔，并下决心以后不再犯类似的错误。《古兰经》第16章第119节经文 说：(然后，你的主对于无知而作恶，以后又悔过自新的人，确是至赦的，确是至慈的。)
伊玛目阿里在解释忏悔时说："真正的忏悔有三点：一、内心对自己所犯 的错误感到后悔莫及；二、虔诚地向安拉忏悔，祈求安拉饶恕他的罪过；三、下定决心，绝不重犯类似的罪恶。"
忏悔要及时: 向安拉忏悔要及时， 也就是说，当自己觉察到犯罪和违背了安拉的命令时，应立即向安拉忏悔。有人把犯罪比喻为毒药，犯罪的人就象喝了毒药一样，需要得到及时治疗，否则，随着毒素在身体的蔓延，就会造成生命危险。犯罪也一样，如果一个人犯了罪及时改正，并向安拉忏悔，随时提醒自己，以后决不要犯罪，这样的忏悔才会被安拉接受。相反，如果个一人犯了罪，而对自己所犯的罪毫不在乎，就象什么也没有发生一样，既不向安拉忏悔，也不自我反省，久而久之，他对犯罪就没有恐惧感，甚至会发展到肆无忌惮的程度。伊玛目萨迪格说："推迟忏悔是自欺，长时间不忏悔会令人傲慢，从而走向灭亡。"
忏悔能消除绝望: 恶魔是人类的劲敌，经常诱 惑人们作恶犯罪，违抗主命。而犯罪的人内心经常会产生自责感，不敢面对现实。所以，有些人因承受不了内心的内疚和自责，对未来感到绝望，便走上自杀之路，用结束生命的方式来摆脱精神的困扰。安拉知道人的确是懦弱的，正如《古兰经》第4章28节经文说：(真主欲减轻你们的负担；人是被造成怯弱的。) 所以安拉给那些犯罪的人提供忏悔的机会，要求他们向安拉忏悔，安拉就饶恕他的一切罪过。犯罪者知道自己忏悔之后，能得到安拉的饶恕，虽然对自己的犯罪感到内疚，但心灵终久感到一种安慰，以致对未来不会感到绝望。《古兰经》第4章第110节经文说：(谁作恶或自欺，然后向真主求饶，谁将发现真主是至赦的，是至慈的。)
当然，在此必须指出的一点是，允许犯罪者忏悔并不是对犯罪者的姑息和纵容，而是向犯罪者提供一次改过的机会。此外，忏悔被接受是有条件的，并不是任何人犯罪后，只要忏悔他的罪恶就被饶恕，这些条件包括：不以物配主、在剥夺他人的权力或对别人行不义时，首先应归还他人的权力，向被剥夺者和受欺压者表示道歉，并征得他的满意，而且要从内心忏悔，绝不再犯。
只有那些虔诚敬畏安拉的人，他们的忏悔才会得到安拉的 接受，他们的罪恶才会受到饶恕，因为他们因一时疏忽而犯罪，他们会立即悔过自新，向安拉忏悔，正如《古兰经》第3章第135节经文说：(敬畏者，当做了丑事或自欺的时候，记念真主，且为自己的罪恶而求饶——除真主外，谁能赦宥罪恶呢？——他们没有明知故犯地怙恶不悛。)
二、祈祷是真主赐予人类的另一大恩惠， (如果我的仆人询问我的情状，你就告诉他们：我确是临近的，确是答应祈祷者的祈祷的。当他祈祷我的时候，教他们答应我，信仰我，以便他们遵循正道。)（2 : 186）
祈祷的含义：祈祷,是寻求真主的援助和庇护,总得须要有个正当的途径和方法,譬如打电话必须拨对了号、无线电通讯必须对准电波的频率。假如在遇到危机的时刻，拿起一件武器反抗和自卫，也必须具备三个条件：一是使用武器的本人决心自卫；二是手握武器，得心应手；三是双手有力，出手准确。以上举例说明，世界上做任何事情都有必要的方法和条件，何况是一个卑微的人向真主祈求仁慈和佑助。
祈祷的条件： 以下是介绍伊斯兰大学者总结的都阿宜基本条件，应当对每个人都有启迪。
第一、心意纯净。《古兰经》说：(你们当祈祷真主，诚心顺服他，即使不信道者不愿意。)(40﹕14）在纯净的心意中没有任何杂念，信仰造化天地万物的真主，心愿所向，唯真主是求，而不是见庙烧香，见神磕头，三心二意的投机心理。
第二、祈求恕饶。做都阿宜之前，先有忏悔，自我检讨，求真主饶恕过去的错误和不忠行为。(你们应当向你们的主求饶 ---- 他确是至赦的。)(71﹕10)
第三、身在静谧的状态。祈祷是个人心灵与真主单线沟通，不能受任何干扰和纷乱，如一人静坐在秘室和礼拜殿中，排除一切乱心的外界噪杂。《古兰经》说：(你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主，他确是不喜欢过份者的。)(7﹕55)
第四、耐心祈求。祈祷不能心急如火，急功近利，因为情绪暴躁的时候，头脑不会冷静，心意也难以专一。根据《阿布达伍德圣训集》的记载，圣们弟子伊本马苏德曾经见证，穆圣每次祈祷不少于连续三次。至少重复三次，是必要的过程，可以使心境安静下来，专心致志。
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