房事是教门解释的重要生活事务之一，教法规定了其礼仪和律例，不是仅仅的满足性欲和生理需求，而是房事与很多诸如虔诚的举意、念词、教法规定等事项有关联，甚至被提升到一个穆斯林通过它能得到回赐的功修之平台。
圣训里有详细的解释。因为性事的根本目的有三个：
1、传孙接代、繁殖人类，让真主前定该来在这个世界上的人类出现。
2、放出长时间存在身体里面对身体有害无益的精水。
3、解决需求、感受快乐、享受恩典。性事的益处是管住眼睛不去看外女人、管住 私欲不去想外女人、保持贞节而不去犯违禁，尤其是对女性。所以性事是今后两世对自身有益的，对此穆圣注重并称喜爱之，穆圣说：“你们的今世中只有女人和美香是我所喜欢的。" 穆圣说：“青年们！有能力结婚的人就结婚，结婚能管住眼睛不去看外女人，能管住羞体不去犯罪；没有结婚能力的人当封斋，封斋能节 制性欲。"
对于性事应注意一下重要事项：
1、性事要举意虔诚为了真主，其目的是为了保护自身和妻子不去犯罪，是为了增加伊斯兰教的后代，让伊斯兰教令人刮目相看，因为人多就是荣誉。应该知道自己做房事是有回赐的，尽管自己有快感和兴奋。艾布赞雷传述：穆圣说：“你们和妻子的性事有索得格（施舍）的回赐。"大家说：“主的使者！我们自己满足性欲还有回赐吗？"穆圣说：“你告诉我，如果去行奸有罪吗？同样，合法的性事是有回赐的。"这是真主对这个 有福民族的特恩，知感真主让我们成为这个民族的一员！
2、还未性事前先贴近、嬉笑、挑逗、接吻。穆圣曾经就和妻子先嬉戏、接吻。
3、在开始性事时念：“奉普慈特慈真主之名，主啊！祈你让恶魔远离我们和你所赐予我们的子孙后代。"（音：比斯名俩黑，安拉红麦，展尼卜南筛 tua 乃，我展尼丙筛 tua 乃，吗乐泽个特那）穆圣说：“如果这次蒙真主恩惠而怀孕，则恶魔永远不伤害他。"
4、可以用任何姿势在妻子前窍进行性事，无论是从前面还是从后面，但必须 是在前窍，就是生孩子的部位。真主说：(你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。)（2：223）扎比尔·本·阿布杜拉传述：犹太人说：“如果男 人和妻子从后方在前窍进行性事，生的孩子是瞟眼子。"然后真主降示(你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。)（2：223）"穆圣说：“只要是在前 窍进行性事，从前后都可以。"
5、绝对不可以从妻子的后窍进行性事，真主说：(你们的妻子好比是你们的田地，你们可以随意耕种。)（2：223）众所周知，所谓田地就是妇女的前窍，就是寻求生孩子的部位。穆圣说：“从妻子的后窍进行性事者是被诅咒的。"后窍被定为非法是因为相反本性、做正规人的内心不愿做的事，同时剥夺了妇女应享受的快感，而且后窍是粪便的排出口。
6、和妻子性事后还想再次性事者应该洗个小净，穆圣说：“和妻子性事后还想再次性事者应该洗个小净，因为这样能使人精神饱满。" 这是嘉行，不是必然。如果在两次之间洗个大净，那是最好不过的了。艾布·拉费尔传述：有一天，穆圣和所有妻子同房了，他在每个妻子那里都洗了大净，我说：“主的使者！你为什么不洗一个就行了呢？"他说： “这样最清洁、最美、最洁净。"
7、有下列情况夫妻二人都必须洗大净：1、男女两性物的直接接触。穆圣说：“如果男女两性物接触了，就必须洗大净。"这种情况下 无论射精与否都必须洗大净。所谓两个性物接触就是阳物插入阴物，不仅仅是接触。2、射精，即使两个性物没有接触。穆圣说：“射精就必须大净。" 夫妻二人可以同时在一块洗大净，即使相互看见。圣妻阿依莎说：“我和穆圣是无大净的，我们一块用一个水具洗大净，他用的快，我说：给我留点水。"
8、无大净的 人可以睡觉、推迟大净到礼拜时候，但是在睡觉以前洗个小净是可嘉行为。欧麦尔传述：我问穆圣：“无大净者可以睡觉吗？"穆圣说：“可以，想洗就洗个小 净。"
9、妻子经期期间性事是合拉目（非法的）。真主说：(他们问你月经的（律例），你说：“月经是有害的，故在经期中你们应当离开妻子，不要与她们交接，直到她们清洁。当她们洗净的时候，你们可以在真主所命你们的部位与她们交接。"真主的确喜爱悔罪的人，的确喜爱洁净的人。)（2：222）丈夫可以和来月经的妻子做除了交接之外的任何可享受的。圣妻阿依莎说：“如果我们来月经，穆圣就让我们穿上裤子和我们相拥而睡。"
10、如果不想要孩子，丈 夫可以体外排精，也可以使用避孕用具，但要征得妻子的许可，因为她有权（以性事）享受，有权要孩子。扎比尔·本·阿布杜拉传述：在穆圣时代我们都实行体外排 精，穆圣听见后没有禁止。
11、夫妻之间散布相互间的秘密和隐私是合拉目（非法的），是最恶劣的事情。穆圣说：“在末日，真主面前地位最恶劣的人就是夫妻性事后， 而散布之间秘密之人。"
这是简单的关于性事的礼节，知感真主引导我们走上这个有崇高礼仪的伟大宗教！！
