伊斯兰是和平的宗教 2
接着讲述伊斯兰的和平，和平不是强迫而是选择 《古兰经》中说："宗教无强迫"，这种和平是选择而不是强迫，这是有目共睹的历史事实。凡生活在伊斯兰家园的人，皆有选择宗教的自由权。在伊斯兰悠久的历史中，没有听说他们曾经虐待过犹太教徒、基督教徒及其他教徒，或逼迫他们中的任何一人加入伊斯兰。
英国东方学者托马斯埃尔诺德这样说道： "我们从不曾听到过任何强迫非穆斯林接受伊斯兰的欺压事件，也不曾听说过任何铲除基督教的预谋活动。"自卫抵抗反侵略是和平的媒介 自卫战争是实现和平的媒介，抵抗与反击侵略均为合法，从 这个基点出发，伊斯兰承认和规范了这一事实。伊斯兰认为，凡 致力于实现自卫反击，捍卫自由、权利与和平，抵抗压迫与不义的战争，皆为合法。安拉说："要不是安拉以世人相互抵抗，那末，大地的秩序必定紊乱了。但是安拉对于世界是有恩惠的。" 【古兰经 2：251】又说："要不是安拉以世人相互抵抗，那么许多修道院、礼拜堂、犹太会堂，清真寺---其中常有人纪念安拉之名的建筑物---必定被人破坏了。凡扶助安拉的大道者，安拉必定扶助他；安拉确是至强的，确是万能的。如果我使那些人在地面得势，他们得谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。万事的结局只归安拉。"【古兰经 22：40-41】意即：假若安拉没有为众先知和信士们规定抵抗和反击侵略的圣战的话，多神崇拜者必定控制了所有信教者；伊斯兰律法也会遭到废除。故安拉下令通过与敌作战的方式，抑制那些人的恶行。假若没有抵抗和反击侵略的圣战，每一个民族的正义必定为邪恶所压制。因此，伊斯兰的第一个战争观便是：战争是一种社会必然，无可避免；除非是为了 谋求利益与和平。总而言之，圣战的合法性，并非是用来作为侵 略的工具，并非是用来实现个人野心的媒介，并非是用来谋取某一民族的利益。
禁止屠杀妇女儿童
这方面最具说明意义的证据，便是穆斯林学者一致认为：不 许杀害非参战人员，特别是妇女、儿童、老人、僧侣、病人等等。 如果说伊斯兰的交际原则，只是为伊斯兰而战的话，那么以上这些人是不可能幸免遇难的；因为他们并不接受加入伊斯兰和信仰伊斯兰。
同样，妄称建立在和平原则之上的公平交往，只是出于 穆斯林无能的说法也不正确。
公正是和平的基础
伊斯兰历史明确表明，安拉的使者同卡非尔（非穆斯林）所 展开的所有大、小型战争，都未超出理由的合法性。其中很大一 部分战争的发生，实际上都是自卫还击战。
总的说来，伊斯兰的交往关系，充满着和平原则。《古兰经》 中有大量经文指出，通过履行义务、不侵犯任何实体、以公平和友善与人乃至动物相处的途径，实现公正的内涵，从而支持和建立区域性、全球性的和平法案。甚至公正和友善的意义，还上升到包括愿意接受和平、不进行侵犯的敌人。这一切就是为了援助公正和真理，而不徇私舞弊。安拉说："信道的人们啊！你们当维护公道，当为安拉作证，即使不利于你们自身，和父母和至亲。 无论被证的人，是富足的，还是贫穷的，你们都应当秉公作证； 安拉是最宜于关切富翁和贫民的。"【古兰经 4：135】
