女人朝觐的教法律例
由于履行这项吉庆的宗教功修的时间即将来临，在此陈述一些关于女人朝觐的问题，这些问题涉及大量的教法律例，我认为无需详述，而且都是男人没有参与的、专门关于女人的问题。
其中包括二十三个问题：
问题一：女人可以给男人代朝，也可以给女人代朝。《布哈里圣训实录》（1855段）和《穆斯林圣训实录》（1344段）辑录：伊本阿巴斯（愿主喜悦之）传述了胡斯阿米耶部落的一个女人的故事。她说："真主的使者啊！朝觐是真主规定给仆人的主命，我父亲年事已高，不能骑行，我可以替他朝觐吗？"真主的使者说："可以。"这是在辞朝期间发生的事情。《布哈里圣训实录》（1852段）辑录：伊本阿巴斯（愿主喜悦这）传述：有一位朱海奈部族的妇女来问先知（愿主福安之）："我母亲许愿要去朝觐，但她没有完成朝觐就去世了，我要替她朝觐吗？"先知说："是的，你替她朝觐吧。请你告诉我，若你母亲负债，你是否要偿还？你们要偿还真主的债务，因为真主的债务是最应该偿还的。"
伊本孟泽尔说："大众学者一直公决：男人替女人朝觐、女人替男人朝觐均得回赐。《公决》（77页）、 《穆额尼》（5 / 27）。
问题二：女人朝觐的条件之一就是必须要有男性至亲陪同，如果没有男性至亲，则她不必朝觐，因为她属于为无能力朝觐者。教法规定，女人在没有男性至亲陪同的情况下不可出门旅行。
《布哈里圣训实录》（1088段）和《穆斯林圣训实录》（1339段）辑录：艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说："归信真主和后世的女人，若无男性至亲陪同，不可独自旅行一昼夜的路程。"
男性至亲就是永远禁止结婚的男人：
第一：近亲或者哺乳原因，如父辈和祖父辈，无论是父亲或者母亲的上辈，或者是儿子和孙子的下辈，或是父亲和母亲的同胞弟兄，或是父亲和母亲的亲叔伯，还包括父亲母亲的叔伯，还有侄女的儿子或外甥的儿子等。
第二：姻亲原因：继父的儿子和孙子，岳父或者岳母的儿子和父亲；还有继母的女婿和孙女婿，还有岳母的丈夫和岳母祖母的丈夫。
男性至亲须是成年人、理智健全的，不可是小孩和残障人士。
如果女人在没有男性至亲陪同的情况下完成朝觐了，那她是有罪的，但朝觐有效。
问题三：如果女人要履行主命的朝觐，在有男性至亲陪同的情况下可以未经丈夫的同意去朝觐，如果取得丈夫的同意，则是可嘉的行为（穆斯泰罕布）。
如果是副功的朝觐，丈夫可以阻止，女人必须要服从，因为丈夫的权利更应该得到尊重。如果丈夫允许妻子去履行副功的朝觐，然后改变了主意，那么，丈夫不应阻止，妻子必须要完成朝觐。
问题四：在待婚期内的女人不可外出朝觐，因为她必须在家度过待婚期，她的期限尚未结束。
但在彻底离婚的待婚期内的女人可以外出朝觐，而在可以复婚的离婚的待婚期内的女人不可外出朝觐，她可以按照上述的第三条规定去朝觐，因为她只要在待婚期内，仍然是为人之妻。
问题五：女人去朝觐而丈夫归真了，如果路途较近，就要返回，在家里遵循守制期；如果路途遥远，那么，她应该前往朝觐，因为她在返回的旅行中没有男性至亲陪同。《穆额尼》
问题六：女人在受戒的时候洗大净是可嘉的行为（穆斯泰罕布），哪怕她在月经期间或者流产血期间，《穆斯林圣训实录》（1209段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦她）说："艾斯玛宾特吾麦斯在祖•胡莱法戒关的一棵树下生下了艾布伯克尔的儿子穆罕默德，于是真主的使者（愿主福安之）命令艾布伯克尔让她洗大净并受戒。"
《穆斯林圣训实录》（1218段）辑录了扎比尔（愿主喜悦之）传述的长篇圣训，他说："直到我们达到祖胡莱法戒关，这时艾斯玛宾特吾麦斯产下艾布伯克尔的儿子穆罕默德，然后她来到真主的使者（愿主福安之）的跟前，说：'我该如何做？'真主的使者回答说：'你洗大净，扎紧你的衣服并受戒。'"
问题七：女人可以穿她喜欢的遮盖羞体的衣服，但不要穿装饰性的衣服，她在受戒时可以穿长裤和鞋子，但不可戴手套和面罩。
《布哈里圣训实录》（1838段）辑录：伊本欧麦尔（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说："受戒的妇女不可戴面罩，也不可戴手套。"
问题八：只要女人的跟前有外男人，哪怕是男性至亲，女人也应该遮盖她的面容，艾布达伍德通过正确的传述系统辑录的（1833段）圣训：阿伊莎（愿主喜悦她）说："我们和使者（愿主福安之）在一起的时候我们都受戒了，一些骑士经过我们的时候，我们中的一人将她的长袍放了下来遮住了自己的脸，在他们超过我们之后，我们便让脸露了出来。"
在没有外男人的情况下，女人也可以遮盖面容，用衣袖遮住手。
伊本甘伊姆（愿主怜悯他）在《拜达伊尔》（第三册1073页到1074页）中谈到这个问题，敬请参阅《泰海吉布笋乃》（第二册350页），他说："先知（愿主福安之）不允许妇女在受戒或其他场合露出面容，而明文特别禁止女人穿戴面罩和手套，并禁止男人穿长裤和长衫。众所周知，禁止穿这些服饰并不意味着女人要抛头露面，也不是绝不要遮体，学者们一致公决受戒的女人要用长衫和衬衫遮盖身体，而男人要用戒衣遮盖上身，用围裙遮盖下身。此处禁止面罩、上衣和长裤的出发点是一样的。那怎么能在明文的内容上增加呢？从中可以明白，教法规定女人在公开场合可以露出面容，女人的面容就像男人的身体一样，禁止用面罩等遮盖整个面容，同时也禁止用手套遮盖整个手掌，至于用袖口、或长袍、或用盖头、或用衣服遮盖面容是绝对没有禁止的。"
伊玛目马力克在《穆宛塔》第一册328页中辑录了法蒂玛宾特孟泽尔传述的圣训，她说："我们在受戒的情况下用面纱遮住面容，艾布伯克尔笋迪格的女儿艾斯玛（愿主喜悦之）当时和我们在一起。"
至于说："女人的受戒在于脸，男人受戒在于头"是通过阿卜杜拉本欧麦尔（愿主喜悦之）传述的封顶圣训。（达尔古图尼在他的圣训集（2735段）中辑录了此段圣训，白海格通过这个传述系统在《大圣训集》第五册47页中辑录了此段圣训。）
伊斯兰的谢赫伊本泰米叶在《伊本泰米叶法特瓦全集》26册112页中说道："没有一位学者从真主的使者（愿主福安之）传述过'女人受戒在于面容'的圣训，这只是一些先贤说的话。"
问题九：如果一个女人为履行主命的朝觐而受戒，而其丈夫发誓她不得在本年朝觐，否则要与她彻底离婚，按照正确的主张，这个女人相当于被困于途中的人，这是阿塔伊本艾布雷巴赫坚持的主张，因为离婚的伤害是非常大的；伊玛目艾哈麦德也坚持这一个主张，敬请参阅《穆额尼》第五册433页。
问题十：女人在举意受戒前可以擦香料，但条件是不得外露香气，《艾布达伍德圣训实录》通过正确的传述系统辑录的（1830段）圣训：阿伊莎（愿主喜悦她）说："我们曾与先知（愿主福安之）一同前往麦加，我们受戒的时候在额头上擦了麝香的香料，我们中的一个人出汗了，香料流到她的脸上了，先知（愿主福安之）看到后没有禁止。"
在受戒后不能使用香料，也不可在衣服、身体上擦香料。《布哈里圣训实录》（1542段）和《穆斯林圣训实录》（1177段）辑录：伊本欧麦尔（愿主喜悦他俩）传述：先知（愿主福安之）说："不可穿被番红花或姜黄浸染过的衣服。"
问题十一：女人不能因为担心月经来临而设置条件，但如果对她没有伤害，可以使用一些推迟经期的药物。
问题十二：在受戒期间，女人可以配戴首饰，但是不能在外男人的面前显露；按照正确的主张，也可以涂抹指甲花（海娜），同样不能在外男人的面前显露。
问题十三：如果女人举意履行享受朝，然后在副朝的环游天房之前来了经血或者流产血了，在驻阿拉法特山之前还没有干净，那么，她为正朝而受戒，按照学者们正确的主张，她的朝觐变成了连朝。
她可以做其他朝觐者做的功课，唯一不能做的是环游天房，她必须等到清洁之后方可环游天房，而她只有一次环游和奔跑，为她免掉了初次的环游。
《穆斯林圣训实录》（1213段）辑录：扎比尔（愿主喜悦他）传述：我们同真主的使者（愿主福安之）一起为正朝受戒，而阿伊莎以副朝受戒，到赛尔夫时，她来了月经。到麦加后我们环游了天房，并在索法与麦尔沃之间奔走，接着真主的使者（愿主福安之）命令我们中没有赶牲的人开戒。我们问："开什么戒？"真主的使者说："全面开戒。"我们开戒后与妻室同房，擦香料，换上平常的衣服，此时距离阿拉法特日只有四天的时间，到了"泰尔维叶日"（饮驼日）， 我们又受了戒。真主的使者（愿主福安之）来到阿伊莎（愿主喜悦之）的跟前时，发现她在哭泣，真主的使者问："你怎么了？"阿伊莎说："我来了月经。大家都开戒了，我没有开戒，也没有环游天房，大家现在又去做正朝。"真主的使者说："这是真主为所有女人规定的正常现象，你去洗大净，然后为正朝受戒。"阿伊莎按先知（愿主福安之）的吩咐做了，驻留了阿拉法特，直到干净后环游了天房，并在索法与麦尔沃之间奔走。真主的使者说："你的正朝和副朝都有了。"阿伊莎说："真主的使者，我遗憾的是尚未环游天房就做了正朝。"真主的使者说："阿卜杜•拉哈曼，你带她去"泰奈伊姆"，让她从那里受戒做副朝。"
问题十四：如果女人在"伊发德"的环游之前来了月经，她就要留在麦加，如果她一旦回到家乡，就不能再回来，那么，她可以使用阻止流血的东西，然后环游天房，这是学者们的两种主张之一。（伊斯兰的谢赫伊本泰米叶所著的《伊本泰米叶法特瓦全集》第26册244页，伊本甘伊姆所著的《签字者的领袖》第三册25页，《圣训精选》第一册52页到53页。）
如果在环游天房时来了月经，也可以这样做。
问题十五：如果女人在"伊发德"的环游之后来了月经，可以免去辞朝的环游。《布哈里圣训实录》（1755段）和《穆斯林圣训实录》（1328段）辑录：伊本阿巴斯（愿主喜悦之）传述：离别麦加时，真主的使者命令朝觐者们做的最后一项义务是环游天房，但是来月经的妇女可以免去这项义务。
《布哈里圣训实录》（1733段）和《穆斯林圣训实录》（1211段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦她）传述：我们与先知（愿主福安之）一起朝觐，我在宰牲日环游了天房，随后索菲娅来了月经，先知（愿主福安之）想与她同房。我说道：'真主的使者啊！她正在来月经啊！'先知说：'她会耽误我们的行程。'人们说：'真主的使者啊！宰牲日她已环游了天房。'于是先知说：'那么你们启程吧。'"在《布哈里圣训实录》（1771段）辑录的圣训中另有这样的一句："那么，你可以启程了。"这是学者们一致公决的。（伊本阿布杜宾勒所著的《泰穆黑德》第22册153页）
问题十六：女人在"伊发德"的环游之后来了月经，然后她启程了，然后在离开麦加居所之前月经停了，那么，她应该返回，洗大净，完成辞别的环游，因为她要遵循正常女人的教法律例。如果她离开了，那么，应该交纳宰牲的罚赎。如果在离开之后月经停了，则她没有任何罪责，因为她已经开始了旅行。
问题十七：女人也像男人一样必须遵守朝觐的禁止事项，如打短或剪短头发，真主说："在牺牲达到其位置之前，你们不可剃头。"（黄牛章196节）
（不能用指甲剪或剪刀打短指甲，不能涂抹香料，不能订婚）受戒的妇女不能订婚，《穆斯林圣训实录》（1409段）辑录：奥斯曼（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说："受戒者不可娶亲，不可定亲，也不可说媒。"这包括了男人和女人；
也不可肌肤相接，受戒的女人不能与丈夫肌肤相接，即便丈夫对她是合法的也罢。
（也不可同房）真主说："其中决意朝觐者，就不能在朝觐期间有淫秽、犯罪和争辩。"黄牛章197节
问题十八：如果一个男人在可以复婚的待婚期内与守戒的妻子复婚，那么，这种复婚是有效的，因为复婚不需要重新缔结婚约，这种情况与待婚期结束之后的复婚不一样。
问题十九：女人在环游天房、以及在索法和麦尔沃之间奔走的时候不必小跑，因为女人奉命要遮住身体和腼腆害羞，这是学者们一致公决的。（伊本阿布杜宾勒所著的《公决》第70页，《前言》22册78页）
问题二十：女人不能以剃光头发而开戒，她只要剪掉一指端的长度的头发就可以了，这是学者们一致公决的。《伊本孟泽尔》（75页）
问题二十一：按照圣行，女人在诵念"应召词"和其他祷词的时候不提高声音，只要自己听见就可以了。
问题二十二：女人在黎明之前可以离开穆玆代利法，《穆斯林圣行实录》（1290段）辑录：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：苏戴要求真主的使者（愿主福安之）允许她在黎明之前、人们启程之前离开穆玆代利法，她是一个行动迟缓的女人，于是真主的使者允许了。她在天亮之前离开了，而我们一直逗留到天亮之后才离开。
阿伊莎（愿主喜悦之）说："要是我也像苏戴那样请示真主的使者，他会同意我提前出发，对我来说，没有比这更高兴的事了。"
问题二十三：从根本上来说，女人要亲自投掷石子，除非有病、或身体虚弱、或其他原因。
同时她应该尽量避免拥挤，即便推迟到晚上投掷石子也无妨，因为整个夜晚都是投掷石子的时间。
如果她有故而不能前去，别人可以替她投掷石子。
