断绝骨肉的人不能进入乐园
权威学者伊本•巴兹和谢赫艾利巴尼的系列演讲
一切赞颂，全归真主，全世界的养育之主；愿真主祝福我们的先知穆罕默德（愿主福安之）和他的家属、以及圣门弟子，并且赐予他们平安。
真主命令穆斯林要接续骨肉和善待他们，禁止断绝骨肉和伤害他们，真主的使者（愿主福安之）把断绝骨肉的行为列为进入乐园的障碍，伤害骨肉的人将要被投入火狱；尽管真主和他的使者（愿主福安之）嘱咐穆斯林要善待近亲，伊斯兰教把接续骨肉列为真主命令人们必须要接续的十项义务之一，真主说："你们当崇拜真主，不要以任何物配他，当孝敬父母，当优待亲戚，当怜恤孤儿，当救济贫民，当亲爱近邻、远邻和伴侣，当款待旅客，当宽待奴仆。真主的确不喜爱傲慢的、矜夸的人。"（2：36），但是大部分穆斯林没有履行这个义务，犹如他们没有履行其他的义务一样，甚至有过之而无不及，因而使得仇恨、怨恨和怀恨取代了近亲以及同教的弟兄之间的和睦、喜爱和仁慈。
接续骨肉的定义：接续就是断绝的反义词。
骨肉的定义：凡是从父亲或母亲的方面与你有血缘关系的人，包括从婚姻的方面与你有血缘关系的人，也就是姻亲。
接续骨肉的优越性：
1. 接续骨肉是信仰真主和末日的标志：艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说："谁信仰真主和末日，就让他接续骨肉。"《布哈里圣训实录》辑录。
2. 接续骨肉是增加寿数和给养丰富的因素：艾奈斯本马力克（愿主喜悦之）传述：我曾听真主的使者（愿主福安之）说："谁喜欢给养丰富和寿数延长，就让他接续骨肉。"《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录。寿数增加在这里的意思是：真主在接续骨肉的人的寿数中赐福，或者真的增加和延长他的寿数。
* 伊斯兰的谢赫伊本•泰米叶（愿主怜悯之）说："给养有两类：第一类是真主知道要赐予人的给养，这是不会变化的。第二类是真主记录的、并且让天使们知道的给养，这是根据各种因素可以增加和减少的。"
3. 接续骨肉的人会获得真主的接续；真主的使者（愿主福安之）说："真主造化了众生，直到他结束了创造。子宫说道：'真主啊！这是求你护佑免于断绝骨肉的地方吗？'真主说：'是的，和你保持良好关系的人，我和他保持良好的关系；和你断绝关系的人，我和他断绝关系；难道你不高兴吗？'子宫说：'不，我很高兴，我的养主！'真主说：'那它就属于你了。'"《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录。
4. 接续骨肉是进入乐园的最大原因之一，辅士艾布•安优布（愿主喜悦之）传述：一个人说："真主的使者啊，请你告诉我可以让我进入乐园的工作。"真主的使者（愿主福安之）说："崇拜真主，不要以物配主；履行拜功；交纳天课和接续骨肉。"《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录。
5. 接续骨肉是服从真主的行为，因为真主命令人们要接续骨肉；真主表扬接续骨肉的人而说："他们是接续真主命人接续的，是敬爱他们的主，畏惧严厉的清算的。"（13：21）。
6. 亲戚之间充满喜爱；接续骨肉可以传播喜爱，生活因此而幸福和充满欢乐。
7. 接续骨肉的人会获得崇高的地位：如果一个人接续骨肉，渴望加强亲情，他将会受到亲戚们的尊重、爱戴和抬举，大家拥护他为领袖，并且会成为他的后盾。
抛弃骨肉的惩罚：
1. 断绝骨肉的人在真主的经典中是被诅咒的；真主说："假若你们执政，你们会不会在地方上作恶，并断绝亲戚的关系呢？这等人，是真主所弃绝的，故他使他们变聋，使他们变瞎。"（47：22—23），阿里•本•侯赛因对他的儿子说："我的儿子啊，你不要结交断绝骨肉的人，因为我在真主的经典中发现他在三个地方被诅咒了。"
2. 断绝骨肉的人是犯罪者和亏折者；真主说："真主的确不嫌以蚊子或更小的事物设任何譬喻；信道者都知道那是从他们的主降示的真理；不信道者却说："真主设这个譬喻的宗旨是什么？"他以譬喻使许多人入迷途，也以譬喻使许多人上正路；但除悖逆者外，他不以譬喻使人入迷途。他们与真主缔约之后，并断绝真主命人联络的，且在地方上作恶；这等人，确是亏折的。"（2：26--27）。
3. 断绝骨肉的人在现世上会受到惩罚，而且后世的惩罚更加严厉和长久，艾布•伯克尔（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："最易招致真主在今世治罪，而且在后世里继续惩罚的罪恶，莫过于暴虐无道和断绝骨肉。"（艾布•达乌德、提尔密集和伊本马哲辑录）。
4. 他的善功不会被升高，真主也不会接受他的善功；艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：我听到先知（愿主福安之）说："人类的工作在每个星期四（聚礼日的晚上）被呈现给真主，真主不接受断绝骨肉的人的工作。"艾哈迈德辑录，其传述人皆为可靠者，谢赫艾利巴尼在《鼓励和警告》中认为这是优美的圣训。
5. 断绝骨肉就是断绝了与真主的联系，阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："子宫拽着真主的宝座说：'谁接续我，真主就会接续他；谁断绝我，真主就会断绝他。'"《布哈里圣训实录》和《穆斯林圣训实录》辑录。
6. 断绝骨肉是禁止进入乐园的原因，真主的使者（愿主福安之）说："断绝骨肉的人不能进入乐园。"《提尔密集圣训实录》辑录。
怎样接续骨肉？
接续骨肉的方法很多，比如探望他们、视察和询问他们的情况、给他们赠送礼物、给他们安置住所、给贫穷的人施舍、对富裕者和蔼可亲、尊老爱幼、帮助弱者和礼尚往来等，可以亲自去登门拜访，或者通过信件或者电话表达关心和问候。
可以邀请他们来做客，对他们要殷勤接待和盛情招待，加强骨肉之情，主动联系他们当中断绝骨肉的人。
可以参加他们的红白喜事，与他们同欢乐、共忧愁。
可以为他们祈祷，祈求真主使他们心胸开阔，心情愉快；如果关系不好，祈求真主改善他们之间的关系，消除矛盾，加强纽带。
可以探望他们的病人，响应他们的邀请，最重要的接续就是热衷于号召他们遵循正道，命令他们行善和禁止他们作恶；如果这些近亲是清廉、端庄和善良的，这种接续将会持续不断。
有助于接续骨肉的事项：
1. 考虑接续骨肉带来的影响：了解许多事物的成果和美好的结果是促使人积极的去做这些事情的最大的动力；
2. 考虑断绝骨肉的后果：观察断绝骨肉带来的忧愁、苦闷、损失和遗憾等等，这一切有助于避免和远离断绝骨肉的行为；
3. 向真主祈求襄助：祈求真主赐予顺利，并襄助他联系近亲；
4. 以德报怨：用自己的善行面对近亲的伤害，这样就能保持亲情和友爱，容易承受近亲给他带来的伤害；
5. 如果他们做错了，并且道歉，你应该原谅他们，宽容的对待他们，忘记他们的过错，甚至他们没有道歉也罢，这说明你心灵高尚和志存高远；
6. 不可施恩图报，不要向他们提出同样的要求；
7. 不要过分和严厉的责备他们，应该承受亲戚的责备，忍辱负重；
8. 和亲戚开玩笑的时候必须要适度，要考虑他们的情况，不要与开不起玩笑的人开玩笑。
9. 如果与亲戚发生了纠纷和分歧，应该主动地给他们赠送礼物：礼物可以获得友爱，消除歹猜和不信任，并且清除内心的恶意；
10. 在各种活动和宴会、以及每月或每年定期举行的聚会中要邀请所有的近亲；
11. 成立亲属基金，收集亲属的捐赠和捐款，制定专人进行管理和监督，如果一个亲戚的家庭因为结婚、或者遭遇灾难等原因而需要钱，主动地研究他的情况，并提供钱财和人力方面的帮助，这种做法会产生喜爱和加强友谊；
12. 对亲戚是某些行为睁一只眼闭一只眼：这是大人物的高风亮节，有助于保持友谊和消除敌视情绪。阿里（愿主喜悦之）说："我对很多东西装作没有看见，实际上我完全一清二楚；我对很多事情保持沉默，实际上我完全可以大说特说，因为我们都有说话的自由。"
断绝骨肉的原因：
1. 无知：不知道断绝骨肉在今世和后世里给他带来的恶果，也不知道接续骨肉在今世和后世里的优越性，所以断绝骨肉，没有积极的接续骨肉；
2. 敬畏程度微弱：如果一个人的敬畏程度变得微弱了，宗教意识淡薄了，他将会毫不在意的断绝真主命令要接续的亲属，既不渴望接续骨肉的报酬，也不怕断绝骨肉的恶果；
3. 骄傲：有些人如果身居要职、或者获得很高的位置、或者成为腰缠万贯的巨商，就会对他的亲戚们骄傲自大、盛气凌人，不愿意去探望他们、不喜欢向他们表达友情，因为他觉得自己了不起，他的亲戚们应该到他的家里来探望他；
4. 严厉的责备：有些人，如果他的一个亲戚中断了很长时间之后去探望他，他的埋怨和责备犹如狂风暴雨，谴责对方怠慢了他，迟迟不见他的踪影，所以亲戚就不喜欢来探望他，生怕他的埋怨、谴责和严厉的责备。
5. 不重视来访的客人：有些人，如果他的亲戚来探望他，他对他们没有表现出足够的重视，也没有因为他们的到来而感到高兴，表现出懒懒散散的样子，没有殷勤的接待他们，所以他们也不愿意来探望他；
6. 吝啬和小气：如果真主给有些人赐予了钱财或者声望，你会发现他逃避他的亲属，害怕他们向他借钱或者提出许多要求等；
7. 沉迷于现世生活，追求物质享受，没有时间接续骨肉和照顾亲戚之间的情谊；
8. 在喜宴和各种活动中遗忘亲戚：在类似的活动中也许会忘记某一个亲戚，也许被忘记的这个亲戚心态较弱或者容易往坏处猜想，所以他认为这种遗忘是对他的忽视或者轻视，导致亲戚之间的关系破裂和中断；
9. 玩笑过多：过多的玩笑会产生不良的影响，常言道："说者无意，听者有心"，也许某人说出了一句伤人的话的，没有考虑别人的感受，恰巧某人觉得深受打击，就对说这句话的人怀恨在心，这种事情往往在经常聚会的亲戚之间发生；
10. 亲戚之间离婚；
11. 住房过于临近：由于妻子或者子女的原因通常会产生矛盾和摩擦，然后延伸到父母的跟前，导致骨肉断绝；欧麦尔说："你们命令亲戚互相探望和走访，不要成为邻居而经常串门。"
12. 如果亲戚犯了错误或者发生失误，对他们缺乏宽容和忍让；
13. 嫉妒；
14. 推迟分配遗产。
劝诫断绝骨肉的人：
艾布•伯克尔（愿主喜悦之）曾经为他的表弟提供生活费，因为他很穷，当关于圣妻阿伊莎（愿主喜悦之）的造谣事件发生之后，他的表弟跟着某些人说了伤害阿伊莎的流言；当艾布伯克尔听到这件事情之后，中断了给他提供的生活费；这在我们看来是情有可原的行为，但是真主为此降示了尊贵的《古兰经》经文，为我们树立了人与人之间进行社会交往的楷模，真主说："你们中有恩惠和财富者不可发誓（说）：永不周济亲戚、 贫民及为主道而迁居者。他们应当恕饶，应当原谅。难道你们不愿真主赦宥你们吗？真主是至赦的，是至慈的。"（24：22），艾布•伯克尔（愿主喜悦之）说："不然！我非常喜欢真主饶恕我和原谅我。" 艾布•伯克尔（愿主喜悦之）恢复了为他的表弟提供的生活费，尽管他曾经说了伤害圣妻阿伊莎（愿主喜悦之）的流言也罢。
亲爱的兄弟，你看一看，如果你由于某种原因断绝了骨肉之情，无论出于何种原因，通常不如艾布•伯克尔中断他的表弟的生活费的原因那样严重，但是，你再看一看《古兰经》对这件事情的答复。
我接续他们，但是他们断绝我。
艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：一个人来到真主的使者（愿主福安之）的跟前，他问："真主的使者啊，我有一个亲戚，我接续他们，可他们断绝我；我善待他们，可他们伤害我；我容忍他们，可他们对我毫不领情。"真主的使者（愿主福安之）说："若果事实如你所说，你仿佛在给他们喂滚烫的灰烬，只要你坚持下去，真主会佑助你。"《穆斯林圣训实录》辑录。
好像把他们在这种情况下遭遇到的痛苦和罪恶比喻为吃滚烫的灰烬所带来的感受。真主的使者（愿主福安之）说："接续骨肉不是你来我往，礼尚往来；真正的接续骨肉的人，即使他的亲戚断绝了与他的关系，他也会一如既往地与他们保持良好的关系。"《布哈里圣训实录》辑录。
* 这一段圣训的意义：接续骨肉不是你来我往、互相对等的接续行为，真正的接续骨肉的人，就是接续与他断绝关系的亲戚。
圣训体会：
艾布•胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："谁喜欢给养丰富和寿数延长，就让他接续骨肉。"《布哈里圣训实录》辑录。
接续骨肉不会增加给养的数量，也不会延长真主规定的寿数，因为世人的给养是被分配好的，寿数的期限也是规定好的，正如先知（愿主福安之）在圣训中所说的那样，但是可以增加这一切的吉庆，给养的福分会增多，益处会变大；清廉的工作会变多，有机会探望亲戚的时候可以顺利地履行善功，特别是别人视为榜样的清廉的人，他的清廉的行为会影响他们，以此获得与他们同样的报酬，因为先知（愿主福安之）说："助人行善者会获得与行善者同样的报酬。"《穆斯林圣训实录》辑录，他的寿数以此而充满吉庆，因为他会在真主的跟前获得更多的报酬。
真主的仆人们啊，信仰真主和他的使者的人们啊，看一看你们与亲戚的情况：
你履行了必须要接续他们的义务吗？
你和蔼可亲的对待了他们吗？你对他们喜笑颜开了吗？
你遇见他们的时候心情愉快吗？
你履行了对他们必须要完成的喜爱、款待和尊重的义务吗？
你在他们健康的时候为了表示友情而拜访了他们吗？你在他们生病的时候为了表示关心和喜爱而探望了病人吗？
你为他们提供了必要的费用和解决了他们的需求吗？
我亲爱的兄弟姐妹：让我们祈求真主佑护，免遭被驱逐的恶魔的伤害；免遭恶魔在心灵中的教唆，你要接续自己的骨肉，并保持友爱，遵守诺言，传播友爱、幸福与和平，所以你要接续与你断绝关系的亲戚，对你吝啬不舍的亲戚要慷慨解囊，原谅亏待了你的亲戚。
诗人说：
要学枣椰树，高大不计仇，
投之于石块，报之于甜枣。
