| 莱哲卜月（伊历七月）的合法与异端之事 一切赞颂全归真主，化育全世界的主。祝福并福安于我们的先知穆罕默德及其 家属，以及所有圣门弟子。之后： 最近一段时日，很多人询问关于莱哲卜月的 尊贵及其斋戒等，但愿我利用这一机会提及部分与此月相关的一些律例，我凭 安拉的相助而谈。 莱哲卜是禁月之一，清高的安拉说："依真主的判断，月数 确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确 是正教。故你们在禁月里不要自欺。以物配主的人群起而进攻你们，你们也就 应当群起而抵抗他们。你们应当知道，真主是和敬畏者在一起的。"（9：36） 这些禁月就是伊历元月、七月、十一月、十二月，艾布·拜克尔太（愿主喜之） 据先知（愿主福安之）传述：他说："时光荏苒，一如安拉创造诸天与大地之日 一样，一年有十二个月，其中有四个禁月，三个是连续的，十一月、十二月、 元月，以及介于六月和八月之间的七月。"（布哈里辑录于第4662段，穆斯林辑 录于第1679段） 这些月之所以叫做禁月，是因为： 一、禁止在这些月份中杀 戮，除非是敌人先开战。因此七月被叫做聋七月，因为其中没有喊叫声，如： 族人啊！其中没有武器声。 二、在这些月份中严格禁止违反禁令，较其它月份 尤为严厉。 七月被称作莱哲卜（尊重），因为它是受尊重的。（见《莱塔伊夫 ·麦阿里夫》第225页） 进入斋月的祈祷： 艾奈斯（愿主喜之）传述：先知（愿 主福安之）当进入莱哲卜月份时说："主啊！求你在七月和八月中赐予我们吉 庆，求你让我们迎来斋月。"（艾哈迈德辑录于卷一第259段，班萨尔辑录于 《宰瓦伊德》第616段，托卜拉尼辑录于《奥赛特》第3939段，白海基辑录于 《分支》第3815段，它是由扎伊岱·本·艾比·鲁嘎德据齐亚德·奈米里传述的，布 哈里说是蒙凯尔（歧异圣训）的圣训……，以及《伊玛尼的分支》卷三第375 页，两位圣训学家哈菲兹伊本·莱哲卜和伊本·哈杰尔＜愿主慈之＞考证其为羸 弱的圣训。（见《莱塔伊夫·麦阿里夫》第234页。） 莱哲卜月的宰牲： 部分学 者认为在莱哲卜月宰牲是可嘉行为，证据是穆赫奈夫莱·本·赛利姆（愿主喜 之）的传述：他说："我们曾与先知（愿主福安之）停驻阿拉法山，我听他 说：'人们啊！每个家庭每年须在古尔邦节和伊历七月的"阿替莱"宰牲，你们知 道是"阿替莱"是什么吗？它就是你们称作的"莱哲卜"的宰牲。'"（艾哈迈德辑录 于卷五第76页，艾布·达吾德辑录于第2788段，奈萨仪辑录于第4224段，提尔 米济辑录于第1518段，并说：哈桑·格利卜的圣训。我们只是从这个方面知道它 是由伊本·奥尼传来的圣训……，伊本·哈兹姆（《麦罕里》卷七第356页）、阿 卜杜勒·罕格（《泰哈齐卜·苏奈尼》卷四第92页）、罕塔比（《圣训悬标》卷 四第92页）考证其为羸弱的圣训，伊本·凯西尔说："其传系统中有异 议……"（见其经注卷三第225页） 大众学者主张它被此段圣训所废止，艾布· 胡莱赖（愿主喜之）传述：先知（愿主福安之）说："没有法勒尔，没有阿蒂 赖。"（布哈里辑录于第5474段，穆斯林辑录于第1976段）参见《穆罕莱尔》 卷一第250页，《穆格尼》卷九第367页，《穆卜迪尔》卷三第306页，《法特 哈·巴里》卷九第512页，《莱塔伊夫·麦阿里夫》第226页。《白达伊尔·索纳伊 尔》卷五第62页，《艾勒白哈尔·拉伊格》卷八第197页。艾布·达吾德说：他们 有人说：法勒尔就是头胎驼，为他们的偶像而宰杀，然后他们享用，并把皮子 挂于树上。阿蒂赖就是七月的前十天。（见其卷三第104页）有些学者如伊本· 西林、艾布·欧拜德、伊斯哈格·本·拉哈维和沙斐仪主张其被废止是必须的。 （《麦吉慕尔》卷八第335页，《泰哈齐卜·逊奈》卷四第94页，《莱塔伊夫·麦 阿里夫》第226页，《弗鲁尔》卷三第415页，《穆卜迪尔》卷三第306页， 《法特哈·巴里》卷九第511页，《尼勒·奥塔尔》卷五232页，《奥尼·麦尔布 德》卷七第343页，《图哈法·艾哈沃兹》卷五第85页。） 莱哲卜月的副朝： 有些穆斯林专门在莱哲布月副朝，认为这样做既尊贵又回赐丰厚，实际上莱哲 卜月同其他月份一样，没有证据证明专门在此月完成副朝，高贵只在斋月或享 受朝的几个月份去完成副朝，没有可靠圣训，说穆圣在莱哲卜月副朝了，信士 之母（愿主喜之）就曾对此加以反对。（见《布哈里圣训实录》第1775段） 莱 哲卜月份的异端： 人们在莱哲卜月的新生功修如： 一、渴求拜（热阿伊布拜） 它就是在莱哲卜月第一个聚礼日的昏礼后的十二拜，出六个赛俩目，每一拜在 《开端章》后诵读《高贵之夜章》三遍，《忠诚章》十二遍，结束拜功后祝福 先知（愿主福安之）七十遍，并做任意的祈祷。 这无疑是丑陋的异端，毋庸关 圣训是伪造的。伊本·焦齐在《伪造圣训》（卷二第124页）中提到了它，脑威 （愿主慈之）说："学者们引证这种圣训说明了这种被称做渴求拜的异端拜功的 可恶，愿安拉诛杀捏造、编谎者！它属于迷误和愚昧的异端中的一项丑陋异 端，其中有明显的丑陋事项，伊玛目们已经书写了一些珍贵的著作，说明了其 丑陋，礼这种拜功者和新生此拜功者的迷误，并阐明了这种丑陋、虚伪及礼这 种拜功者的迷误。"如：《穆斯林圣训诠释》卷八第20页，嘎里的《莱哲卜月的 礼节》第43页，《尼勒·奥塔尔》卷四第337页，罕塔比（愿主慈之）说："有关 渴求拜的圣训充满谎言和造谣。"（见艾布·沙迈的《动机》第43页，哈菲兹伊 本·莱哲卜（愿主慈之）说："在莱哲卜月的专门的拜功是不正确的，有关在此 月第一个聚礼日的昏礼后的渴望拜的优越的传述都是是谎言和虚伪，不正确。 这种拜功在大众学者跟前是异端……它的首次出现是在伊历四百年后，因此早 期学者们不知道有它，他们也不会谈论它。"（《莱塔伊夫·麦阿里夫》第228 页） 二、莱哲卜月中旬的拜功，它属于伪造的圣训（见伊本·焦齐的《伪造圣 训》卷二第126页）。 三、登宵夜的拜功。它就是在莱哲卜月的第二十七夜所 礼的拜功，被称作登宵夜的拜功。它属于异端拜功，无凭无据。（见菲鲁兹的 《幸福终旅》第150页，伊本·哈玛特的《坦基特》第97页）妄称登宵夜发生在 莱哲卜月是没有证据的说法。艾布·沙迈（愿主慈之）说："一些讲故事的人提 到夜行发生在莱哲卜月，这在圣训考证学家跟前是纯粹的撒谎。"（见《动机》 第232页，《麦瓦黑布 艾勒杰利勒》卷二第408页） 艾布·伊斯哈格·伊卜拉欣· 哈尔比（愿主慈之）说："安拉的使者（愿主福安之）的夜行是在伊历三月的二 十七夜。"（见《动机》第232页，脑威的《穆斯林圣训诠释》卷二第209页， 《阐明奇事》第21页，《伟大的馈赠》卷二第408页。） 礼这种拜功的人引证 的是以下圣训，穆圣（愿主福安之）说："在莱哲卜月中有一夜，其中干一件善 功被注定有一百年的善功，那就是在莱哲卜月剩余的三天中。"白海基在《分 支》（卷三第374页）中辑录了它，他并考评为羸弱的圣训，一如伊本·哈杰尔 在《阐明奇事》（第25页）考评其为羸弱的圣训一样。嘎里说："非常羸 弱。"（见《莱哲卜月的礼节》第48页）我说："伪造的现象是显而易见的，学 者们一致公决一年中最高贵的一夜是盖德尔夜（前定之夜、高贵之夜），而这 种传闻是与此相违背的。" 这一夜的异端有：聚众、添火、供饭，谢赫阿里·嘎 里说："无疑这是一种恶劣的异端，是一种丑陋的行为，因为很明显其中含有浪 费钱财，仿效拜火教徒的节日。"（见《莱哲卜月的礼节》第46页） 莱哲卜月 的斋戒： 莱哲卜月就像其他月份一样，没有可靠圣训鼓励封斋，而是规定了习 惯于封斋者封周一、周四的斋，月明之夜的三天斋，一如其他月份一样。至于 单独在此月封斋，则不然。至于劝说家和故事家提到的鼓励封莱哲卜月的圣 训，如："莱哲卜中有一条称作莱哲卜的河流，其水比冰雪还白，比蜜还甜，谁 封了莱哲卜月中的一天斋，他就可以从中饮用。"这是段伪造的圣训，伊本·焦 齐的《软弱圣训》（第912页）中，宰海比说："虚伪圣训"（见《米扎尼》卷六 第524页）还有他们所传的圣训："莱哲卜是个伟大的月份，安拉在其中重复加 倍地回赐。故封了莱哲卜月的一天斋戒者，犹如他封了整年的斋戒；谁封了其 中的七天斋，火狱的七扇门则为他关闭；谁封了其中的八天斋，乐园的七座门 则为他敞开；谁封了其中的十天斋，他要什么安拉就会赐予他；谁封了其中的 十五天斋，有召唤者在天空召唤：你以前的罪过已蒙饶恕，故你当勤奋工作， 增加工作者，安拉给他增加善报。"白海基在《分支》（第3801段），托卜拉尼 在《圣训大集》中（第5538段）中辑录了它，哈菲兹伊本·哈杰尔把它作为 的圣训之列（《伟大的馈赠》卷二第408页）。 我最后以两位哈菲兹伊本·盖伊 姆和伊本·哈杰尔（愿主慈之）的论述作为结束，简述如下： 伊本·盖伊姆 说："凡提到莱哲卜月中封斋和部分夜晚的礼拜的传述，都是造谣者的谎 言……"（见《麦纳尔·穆尼夫》第96页）哈菲兹伊本·哈杰尔说："关于莱哲卜月 的尊贵、斋戒、特定的斋戒、以及夜间特定的拜功方面，没有一段健全可靠的 圣训，可以为证……"（见《阐明奇事》第11页，《莱塔伊夫·麦阿里夫》第228 页）我凭伟大安拉的恩惠和尊严祈求他让我们跟随圣行，远离异端，他确是慷 慨大方的主。安拉至知！求安拉赐福安于我们的先知穆罕默德，及其家属和所 有圣门弟子 |
2023/05/09
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