安拉的月份——穆哈热木月 安拉的月
份——穆哈热木月是吉庆尊贵的月份，它是伊斯兰历法中的第一个月，是禁月之
一，清高的安拉说：""依安拉的判断，月数确是十二个月，安拉创造天地之日
已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自
欺。"（讨白章，36节）
| 据艾布.白克尔（求主喜悦他）的传述，安拉的使者（求主福安之）说："时间 循环往复，周而复始，安拉初创天地时，便是如此，一年有十二个月，其中 四个月份是禁月，而禁月中的三个月份是相连的，分别是伊历的十一月、十二 月、一月，以及六月和八月间的穆达尔人的七月。（布哈里圣训集第4662段， 穆斯林圣训集第1679段。）"故你们在禁月里不要自欺"这段经文中专门提及禁 月旨在表明这几个月的尊贵，尽管任何时候都禁止不义的行为。摘自《古兰律 例》。 命名为安拉的月份的哲理是什么？ 苏有提在《奈萨仪圣训注解》中提 到：哈菲兹.艾布.弗多勒在《铁密集圣训注释》中说："所有的月份都属于安 拉，那把这个月命名为安拉的月份的哲理何在？答案可能是：它是安拉禁止杀 戮的禁月之一，他是一年中唯一被使者称为安拉的月份的一个月，此外其他月 份不能被这样称呼。" 在穆哈热木月多封副功斋的尊贵： 艾布.胡莱勒的传述： 安拉的先知（求主福安之）说："莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒是安拉的月份穆 哈热木月的斋戒"。（穆斯林圣训第1163段）。"莱曼丹月的斋戒外最好的斋戒 是安拉的月份穆哈热木月的斋戒"这句话直接表明穆哈热木月的副功斋是最尊贵 的，但是先知（求主福安之）在伊历八月份封的副功斋最多，有可能是因为以 下两个方面的原因导致的： 一方面：使者在其生命的最后才知道穆哈热木月副 功斋戒的尊贵。 另一方面：可能由于生病或者旅行等的原因，未能在穆哈热木 月多斋戒。正如在《艾布.达乌达圣训集注释》中所说的。 阿舒拉日和这一天斋 戒的尊贵： 这一天安拉拯救穆萨没有被大海淹没，正如在伊本.阿巴斯传述的圣 训提到的："当先知（求主福安之）到达麦地那的时候，发现犹太人在阿舒拉日 斋戒，他们说：'这是伟大的一天，这一天安拉拯救了穆萨，淹没了法老及其随 从，所以这一天穆萨为了感谢安拉而斋戒'，使者边说：'我们比你们更应该追随 穆萨'使者便在这天斋戒，也命令人们在这天斋戒"。 脑威在《圣训总集》中 说："'阿舒拉'（伊历一月十日）和'塔苏阿'（伊历一月九日）是两个延尾名词， 这在阿语书籍中众所周知，据说是艾布.阿穆尔.筛巴尼做的缩写。我们说：'阿 舒拉是穆哈热木月的第十天，塔苏阿是穆哈热木月的第九天，这是我们的主 张，大众学者也这样主张'。伊本.阿巴斯说：'阿舒拉是穆哈热木月的第九天'这 来自《穆斯林圣训集》，并解释道，所谓的第九日，是根据阿拉伯语给骆驼饮 水的习惯，阿拉伯人把饮水日的第五日，称为（ribua(源于自数字四），剩下的 日子以此类推，以此为序，那第九日就是ershiri（源于数字十) 。但正确的是大 众学者的主张，圣训中显而易见阿舒拉就是第十天，语言学家也如此使用。至 于说阿舒拉日是来自饮驼习惯的主张不正确，在《穆斯林圣训集》中，伊本.阿 巴斯传述的圣训提到，先知（求主福安之）曾阿舒拉日斋戒，有人说犹太人和 基督徒也在这天斋戒，所以先知（求主福安之）说：'如果来年我还健在，一定 要在第九日斋戒'。这明确说明了先知并没有在第九日斋戒，而是在第十日斋戒 了，我们和其他人都主张第九日和第十日都斋戒是可嘉的圣行'"。摘自《注解大 全》 伊本.阿巴斯说："我从未见过先知（求主福安之）像重视阿舒拉日的斋戒 一般重视其他日子的斋戒，也没有像重视莱曼丹月的斋戒一样重视其他月份的 斋戒"。（布哈里圣训集，2006段）。 艾布.格塔德的传述："为了安拉的喜悦而 在阿舒拉日斋戒的人，安拉将饶恕他过去一年的罪过"（穆斯了圣训集，1162 段）。脑威在《圣训总集》中提到："两禁寺的伊玛目朱外尼说：'在圣训中提到 的能被善功消除的罪过都是指小罪，而不是大罪'，这是他说的，有正确的圣训 支持这一说法，由奥斯曼传述的圣训，他听安拉的使者（求主福安之）说'只要 一个穆斯林，做好小净，虔诚敬意的鞠躬礼拜了，安拉就会饶恕他除了大罪外 的所有罪过，终身都是如此'。（穆斯了圣训集辑录）。艾布.胡莱勒的传述，安 拉的使者（求主福安之）说：'五番礼拜和聚礼能消除期间的罪过，除非是大 罪'（穆斯了圣训集辑录）。 我说这些的圣训包含以下两个方面含义： 第一： 小罪过被消除的条件是，没有犯下大罪，一个犯下大罪的人，他的小罪和大罪 都不会被消除。 第二：也是更为正确的一种主张，所有的小罪过都能被消除， 即：就是除了大罪外的小罪都能被饶恕。 法官艾亚德（求主怜悯他）说：'如圣 训所说：小罪能被饶恕，大罪则不能，是正统派学者的主张，而大罪只能用忏 悔和安拉怜悯被消除。' 就这段圣训和其他圣训中的语句的意思看来，如果小净 能消除小罪，那么礼拜能消除什么？如果礼拜消除了小罪，那么聚礼和莱曼丹 月的斋戒能消除什么？同样还有：阿拉法日的斋戒能消除两年的罪过，阿舒拉 日的斋戒能消除一年的罪过，若你们的求准词与天使念的重合，就能饶恕你们 以前的一切罪过。 学者们的答案是：所提到的每一项善功都能消除罪过，在做 下善功的时候，犯下了小罪，就会消除它们，如果没有犯下小罪就会给他们记 录下善功，提高他们的品级，如先知和清廉者以及小孩的的礼拜、斋戒和小净 等的功修。如果犯下了大罪而不是小罪，我们希望善功能减轻大罪的惩罚。". 斋戒第九日和第十日是可嘉的行为 这样说是因为先知（求主福安之）在曾在第 十日斋戒，并举意在第九日斋戒。由阿布杜拉.本.阿巴斯的圣训，安拉的使者 （求主福安之）说：'如果来年，我依然健在，定会在第九日斋戒'。（穆斯林圣 训集第1134段）"。 脑威在《圣训总集》中提到："我们的学者们和其他人提指 出伊历一月第九天斋戒为可嘉的原因是： 首先：是为了有别于犹太人，因为他 们只在第十天斋戒，正如伊马目艾哈迈德.本.罕百里传自伊本.阿巴斯的圣训， 安拉的使者（求主福安之）说：'你们在第十日斋戒，并要有别于犹太人，在这 天之前一天和之后一天都斋戒。' 第二种观点认为：以便和第十天连续斋戒，就 如禁止专门在星期五一天斋戒一样，这是罕塔比和其他人的提到的。 第三种观 点认为：以便弥补观看新月有误带来的欠损，因为第九天有可能已经是第十 天"。 兄弟静下心来，想想看：时间流逝的多么快，不久前我们还在迎接莱曼 丹月的到来，很快斋月就过去了，然后我们迎接组里.哈吉月以及阿拉法特日， 还未来得及明白阿拉法特日的意义它就逝去了，接来下迎接了安拉的月份穆哈 热木月以及阿舒拉日，匆匆忙忙，已逝今朝……赶紧多多忏悔，诚心面向安 拉。亲爱的朋友，努力让自己服从安拉的命令，坚持功修，今世的确太短暂 了。 你要知道，信士的双脚踏上天堂的乐土前，他的心不能得到安静，他的理 智也不会得到平静……那么赶紧为进入宽如天地的天堂，脱离只有薄命者进入 的火狱，为了这一切而做准备吧，你应该看看这段圣训：艾布.胡莱勒的传述， 使者说："故你们当适中工作，你们当中庸，你们不能凭借各自的工作进入天 堂，安拉最喜欢的工作是持之以恒的工作，即便是很少也罢"。（布哈里圣训 集，6464段，穆斯林圣训集2818段）。 主啊，求您使我们坚守信仰，坚持善 功，给我们美好的生活，使我们追随清廉者的步伐。主啊，求您接受我们的工 作，您的确是全听的，全知的；主啊，求您饶恕我和我的双亲以及全体穆斯林 同胞。 我们最后的祈祷是：一切赞颂全归安拉，全世界的养主 |
