关于伊斯兰历八月的不正确的圣训
艾布•艾奈斯伊拉基马吉德班卡尼
一切赞颂，全归真主，我们赞美他，祈求他的襄助和饶恕，我们寻求真主的庇护，免遭我们自身之恶、以及我们的罪恶带来的伤害；真主引导之人，谁也不能使他迷误；真主迷误之人，谁也不能引导他；我作证：万物非主，唯有真主，独一无二；我又作证：穆罕默德是他的仆人和使者。
"信士们啊！你们应当敬畏真主，应当说正话。他就改善你们的行为，就赦宥你们的罪过。服从真主及其使者的人，确已获得伟大的成功。"（33:70）
最好的话是伟大的真主的话，最好的引导是穆罕默德（愿主福安之）的引导，最坏的东西就是新生的事物，所有的新生事物都是异端，所有的异端都是迷误，所有的迷误都要进入火狱。
在普通的穆斯林当中流传着许多伪造的和陌生的圣训，除了真主眷顾的极少数人之外，普通的穆斯林把它归于真主的使者（愿主福安之）的圣训，实际上它不是真主的使者（愿主福安之）的正确的圣训。
艾布•甘塔德（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："你们要小心，不要多传我的圣训；谁如果传述我的圣训，就让他真实的或者诚实的传述；谁如果假借我的名义传述我没有说的圣训，就让他准备好在火狱里的座位。"
人们之间流传着关于伊斯兰历八月的优越性的一些圣训，不是通过真主的使者（愿主福安之）传述的正确的圣训，我们想提醒尊敬的读者，了解这些不正确的圣训，避免使用它。一切顺利，唯凭真主。
八月的斋戒
阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："八月是我的月份；九月是真主的月份；八月是清洁行为的月份；九月是罚赎罪恶的月份。"这是伪造的圣训；
阿吉鲁尼说："这是戴来米通过阿伊莎辑录的圣训，伊本额勒斯说："我们的谢赫说："希加兹是微弱的传述人。"《揭示隐秘》（2 / 13）（1551段）和《微弱的圣训大全》（3402段）。
麦纳威在《全能主的启迪》中说："其中有传述人哈桑•本叶海亚赫什尼。"伊玛目宰海比说："达尔古图尼不认可此人的传述。"
在另一个传述中说：阿伊莎（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："九月是真主的月份，八月是我的月份；八月是清洁行为的月份；九月是罚赎罪恶的月份。"这是非常微弱的圣训。
麦纳威说："伊本艾萨克尔在《大马士革的历史》中通过阿伊莎辑录了这一段圣训，他也根据上述的戴来米辑录的文字辑录了这一段圣训。"《微弱的圣训大全》（34119段）。
艾奈斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："七月是真主的月份；八月是我的月份；九月是我的教民的月份。"
阿吉鲁尼说："戴来米等人通过艾奈斯辑录了这一段圣训，但是伊本•召兹通过许多途径把它列为伪造的圣训，伊本•哈哲尔在他的著作《阐明奇事》中说这是关于七月的伪造的圣训。"《揭示隐秘》（1 / 510）（1358段）。
有人向先知（愿主福安之）询问斋月之后最优越的斋戒，先知（愿主福安之）说："因为尊重斋月而在八月中履行的斋戒。"那个人问："哪一种施舍是最优越的？"先知（愿主福安之）说："在斋月里的施舍。"这是微弱的圣训；《鼓励和警告的微弱圣训》（618段）。
在另一个传述中说：艾奈斯说："斋月之后最优越的斋戒是八月的斋戒。"这是微弱的圣训；
哈菲兹说："这一段圣训的传述系统是微弱的。"《造物主的启迪》(4 / 152--154)。
艾奈斯（愿主喜悦之）传述："八月被称为"舍尔巴乃"（分散），是因为封斋的人在其中获得分散的许多幸福，一直到进入乐园。"这是伪造的圣训；
拉斐尔在他的历史著作《格兹维尼的历史》中通过艾奈斯辑录了这一段圣训，艾布•谢赫（伊本韩巴尼）也通过他辑录了这一段圣训，只是其中多了一句"你们知道它为什么被称为"舍尔巴乃"吗？"《微弱的圣训大全》（2061段）。
宰德安米通过叶吉德鲁卡什、通过耶尔威本马力克传述：真主的使者（愿主福安之）说："真主从所有的月份中选择了七月，这是真主的月份，谁如果尊重七月，他已经尊重了真主的命令；谁如果尊重了真主的命令，真主必定会让他进入充满恩典的乐园；八月是我的月份，谁如果尊重八月，他已经尊重了我的命令；谁如果尊重了我的命令，我在复活日就是他先行的报酬和贮蓄；九月是我的教民的月份，谁如果尊重斋月，保护它的尊严没有受到破坏，在它的白天封斋，在夜晚履行夜间拜，保护自己的肢体没有犯罪，那么，他从斋月里出来的时候纯洁无暇，没有会受到真主拷问的罪恶。"这是陌生的圣训。《信仰的分支》(3 / 374)（3813段）。
伊玛目艾哈迈德说："这一段圣训的传述系统是陌生的，我放弃了通过他传述的圣训，因为我的内心厌恶我所知道的陌生的传述，祈求真主因为仁慈而饶恕我们。"
阿伊莎（愿主喜悦之）传述：先"知（愿主福安之）在整个八月里封斋。"
她说：我问："真主的使者！你最爱封斋的月份是八月吗？"他说："真主在这个月份里为每个人规定了优美的死亡方式，所以我喜爱我的寿限来临的时候，我是封斋的人。"《鼓励和警告的微弱圣训》（619段）。
艾奈斯（愿主喜悦之）传述："仅次于斋月的最优越的斋戒就是因为尊重斋月而在八月中履行的斋戒，最优越的施舍就是在斋月里的施舍。"这是微弱的圣训。
麦纳威说："提尔密集辑录了这一段圣训，并且认为这是独传的圣训，他和白海格一起通过索德格本穆萨、通过萨比特、通过艾奈斯传述了这一段圣训，宰海比在《精华》中认为索德格是微弱的传述人。"《微弱的圣训大全》（1023段）。
八月十五的夜晚
"哲百利来天使来到我的跟前说："这是八月十五的夜晚，真主在这个夜晚从火狱中释放与凯里布族羊群的羊毛数量一样多的人，真主不会看以物配主的人、敌视穆斯林的人、断绝骨肉之情的人、拖拉裤角的人、忤逆父母的人和酗酒成性的人。"这是非常微弱的圣训。
阿伊莎（愿主喜悦之）传述："如果八月十五的夜晚来临，真主就会饶恕与凯里布族羊群的羊毛数量一样多的罪恶。"这是微弱的圣训，《微弱的圣训大全》（654段）。
在另一个传述中说："真主在八月十五的夜晚下降到临近的天空，饶恕与凯里布族羊群的羊毛数量一样多的罪恶。"这是微弱的圣训。
麦纳威在《全能主的恩典》中说："艾哈迈德和提尔密集在斋戒篇、白海格在礼拜篇中辑录了这一段圣训，通过韩扎志本艾尔托艾、通过叶海亚•本•艾布凯比尔、通过欧尔沃、通过阿伊莎传述，他说只知道韩扎志的这一段圣训，我听到穆罕默德（布哈里）认为这一段圣训是微弱的，他说叶海亚没有听过的欧尔沃的传述，韩扎志也没有听说过韩扎志的传述。"
达尔古图尼说："这段圣训的传述系统是动荡不定的。"宰因伊拉基说："布哈里认为这一段圣训的传述系统是微弱的，有两个地方是中断的，他说这一段圣训中的内容是不正确的。"伊本•杜哈耶（愿主怜悯之）说："关于八月十五的夜晚的传述是不正确的，诚实的传述人没有提到这个夜晚的礼拜，这一切异端行为只是玩弄穆罕默德的教法、渴望拜火教的仪式的人新生的。"这是微弱的圣训，《微弱的圣训大全》（1761段）。
她还传述："真主在八月十五的夜晚俯视仆人，他饶恕祈求饶恕的人，怜悯祈求怜悯的人，拖延胸怀仇恨的人，让他们依然如故。"这是微弱的圣训。《微弱的圣训大全》（1739段）。
艾布乌玛麦传述："五个夜晚的祈祷不会被拒绝：七月初一的夜晚、八月十五的夜晚、星期五的夜晚、开斋节的夜晚和宰牲节的夜晚。"这是伪造的圣训。
麦纳威说："伊本•艾萨克尔在他的历史（455页）中辑录了艾布•乌玛麦传述的这一段圣训，戴来米在《费尔道斯》中辑录了这一段圣训，白海格通过伊本•欧麦尔的圣训辑录了它，伊本纳赛尔和艾斯克尔也是如此，伊本哈哲尔说：这一段圣训的所有传述系统都是有问题的。"《全能主的恩典》。《微弱的圣训大全》（2852段）。
"真主在八月十五的夜晚俯视仆人，他饶恕所有的人，唯有两种人除外：敌视穆斯林的人和杀人的凶手。" 这是微弱的圣训。《鼓励和警告的微弱圣训》（621段）
"真主的使者（愿主福安之）在一个晚上做夜间拜，他叩头的时间很长，甚至于我以为他的灵魂被收取了，当我看到他的这种情况，我就站起来，走过去摇动了一下他的大拇指；他的大拇指活动了一下，我就退回来了，听到他在叩头中念："我祈求你的饶恕，免遭你的惩罚；我祈求你的喜悦，免遭你的愤怒；我以你祈求、向你祈求、求你庇护，我无法统计对你的赞颂，犹如你赞颂自己那样。"
当他从叩头中抬起头，完成了他的礼拜的时候，他说："阿伊莎！或者"胡麦拉伊"（面容白皙的女人，这是先知对阿伊莎的昵称），难道你以为先知（愿主福安之）破坏了与你的约言吗？"我说："不，以真主发誓，真主的使者啊！因为你叩头的时间很长，我以为你的灵魂被收取了。"他说："你知道这个哪一个夜晚吗？"我说："真主和他的使者最清楚。"他说："这是八月十五的夜晚，伟大的真主在八月十五的夜晚俯视仆人，他饶恕祈求饶恕的人，怜悯祈求怜悯的人，拖延胸怀仇恨的人，让他们依然如故。"这是微弱的圣训，《鼓励和警告的微弱圣训》（622段）。
阿里（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："如果八月十五的夜晚来临了，你们在晚上做夜间拜，在白天封斋，因为吉庆和崇高的真主在日落的时候降临到临近的天空，他说："有祈求饶恕的人吗？如果有，我会饶恕他；有祈求给养的人吗？如果有，我会赐予他给养；有身患疾病的人吗？如果有，我会使他康复；有祈求东西的人吗？如果有，我会赐予他所求的东西；还有……？"一直到天亮。"这是伪造的圣训，《微弱的圣训大全》（652段）和《鼓励和警告的微弱圣训》（623段）。
在奥斯曼•本艾布阿斯的传述中说："如果八月十五的夜晚来临了，真主的声音会呼喊："有祈求饶恕的人吗？如果有，我会饶恕他；有祈求东西的人吗？如果有，我会赐予他所求的东西；任何人只要祈求任何东西，我一定会赐予他所求的东西，唯有通奸的女人或者以物配主的人除外。"这是微弱的圣训，《微弱的圣训大全》（653段）。
"在八月十五的晚上，真主启示死亡的天使收取在那一年中想要收取的人的性命。"迪努尔在他的《座谈》中通过拉希德本萨阿德辑录了这一段圣训。这是微弱的圣训。
《微弱的圣训大全》（4019段）和《鼓励和警告的微弱圣训》（620段）。
* 下面的圣训可以替代它：
艾布赛尔莱柏传述：真主的使者（愿主福安之）说："如果到了伊历八月十五之夜，真主就会俯视众生，他要饶恕所有的信士，延缓悖逆真主的人，放弃怀恨之人，一直到他们祈祷真主。"《微弱的圣训大全》（771段）。
艾布穆萨传述：真主的使者（愿主福安之）说："真主在伊历八月十五之夜俯视众生，他要饶恕所有的人，唯有以物配主的人和敌视穆斯林的人除外。"《正确的圣训大全》（1819段）。
凯希尔本曼儿哈达拉米传述：真主的使者（愿主福安之）说："真主在伊历八月十五之夜要饶恕大地上的所有的人，唯有以物配主的人或者敌视穆斯林的人除外。"《正确的圣训大全》（4268段）。
八月的一半过后不要封斋
"八月的一半过后不要封斋，一直到斋月；谁如果缺了斋月的主命斋，就让他继续封斋，不要中断还补的主命斋。"这是微弱的圣训，《达尔古图尼圣训集》（588段）。
"八月的一半过后不要封斋，直到斋月进入。"《哈菲兹们的贮藏》（6216段）。
* 下面的圣训可以替代它：
艾布胡莱勒（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说："当八月的一半过后，你们不要封斋，一直到斋月。"《正确的圣训大全》（397段）。
麦纳威在《全能主的恩典》中说："这个禁止的哲理就是为了精神饱满的封斋月的斋戒，精神抖擞和坚定不移的迎接斋月的斋戒，学者们对在八月的下半月中履行副功斋有所分歧，这里有四种主张：
第一种主张：绝对允许在怀疑之日和之前的日子里封斋，可以在后半个月的所有日子里封斋，也可以为了隔开而在一天中不封斋，或者单独在怀疑之日或者在后半月的其它的日子里封斋。
第二种主张：伊本•阿卜杜宾勒坚持有资格做出教法判例的伊玛目们的主张，他说：在怀疑之日可以履行副功斋，正如这是马力克的主张一样。
第三种主张：不允许在怀疑之日和之前的半个月的日子里封斋，除非接着上半月的斋戒继续封斋、或者恰逢封斋之人的习惯；这是沙斐仪学派中最正确的主张。
第四种主张：只禁止怀疑之日封斋，不禁止在之前半个月的任何日子里封斋，这是许多学者坚持的主张。
真主的使者（愿主福安之）每月封斋三天。
真主的使者（愿主福安之）每月封斋三天，也许他拖延斋戒，直到凑足一年的斋戒，然后在八月里封斋。这一段圣训的传述人中有伊本•艾布莱拉，他是微弱的传述人。
* 下面的圣训可以替代它：
乌萨迈•本•宰德（愿主喜悦之）传述：我说："真主的使者啊，我发现你在伊斯兰历八月封斋的日子比其它月份要多？"他说："这是在伊斯兰历七月和九月之间的月份，人们往往疏忽在这个月份里的斋戒，仆人的工作在这个月份里被呈现到全世界的养育之主的跟前，我喜欢自己的工作在呈现给真主的时候，我是封斋的人。"
《鼓励的正确圣训》（1022段）和《正确的圣训大全》（3711段 ）。
阿伊莎（愿主喜悦之）说："真主的使者（愿主福安之）一直封斋，甚至我们说他不会开斋了；但是他开斋了，甚至我们说他不会封斋了；我认为他整月封斋的月份只是九月，他封斋最多的月份只是八月。"《布哈里圣训实录》（1868段）和《穆斯林圣训实录》（1156段）辑录。
我的研究至此结束，一切赞颂，全归真主，感谢真主赐予的顺利，一切的善功，唯凭真主的恩典而得以完善。
我祈求伟大的真主以此使穆斯林大众受益，并使之成为对我们有利的、而不是对我们有害的证据，藉此让我们在与真主见面之日获得益处，他是全听的和全能的主宰。主啊，求你准承！
"主啊，赞颂你清净无染和超绝万物，我作证万物非主，唯有真主；我祈求你的饶恕，向你忏悔。"愿真主祝福文盲的先知穆罕默德、他的家属和他的圣门弟子，并且使他们平安。
