你们不要为自己的盟誓而以安拉为障碍（二）
阿伊德格尔尼博士著
赵阿丹 译
安拉的仆民们！
许多人由于无知而尊重安拉以外的，故他们不相信发誓者，不信任其誓言，以致有人以离婚或非法发誓。
这些人无知安拉的尊严，没有切实地尊重他。在《托卜拉尼圣训集》中以健全的传述线索辑录了赛勒曼法里斯——波斯人的宣教者的传述，他说：安拉的使者（愿主福安之）说："三种人，复生日安拉不看顾他们，不纯洁他们，他们将受痛苦味的刑罚。奸淫的老人、傲慢的穷困潦倒者、以伪誓买卖商品者。"[1]
至于他（愿主福安之）的话"奸淫的老人"，指的是年迈的老者，头发已白，腰已躬，这样了他还在干大罪，在安拉以白发警告的这把年纪还奸淫，一如伊本阿巴斯（愿主喜之）在读了安拉的话："难道我没有延长你们的寿数，使能觉悟者有觉悟的时间吗？警告者已降临你们了。"（35：37）他说：
警告者，指主发誓！就是白发。白发足以作为警告者了。
欧麦尔（愿主喜之）经过一人正在作诗，他吟道：
伊斯兰和白发足以禁止人了
欧麦尔双眼流泪，说：噫！誓以安拉：
伊斯兰和白发足以禁止人了
据传述至仁主的密友伊卜拉欣，当斑白出现在他的胡须上时，他照着镜子说：我的养主啊！我胡须上的这白东西是什么？主说：伊卜拉欣啊！这是庄重。伊卜拉欣说：主啊！求你给我增加庄重。
故安拉用白发给予谁庄重后，他又陷入到丑事中，干伊斯兰还没在他们心中扎根的那些堕落者的丑行，复生日安拉不理睬他们，不纯洁他们，他们将受痛苦味的刑罚。因为他已是行将就木、即将入土的老人了，他理应挖好自己的坟坑，为死亡做好准备，一如苏福扬骚里（愿主喜之）所说："活到六十岁的人啊！你当把克凡布搭在你的肩上，你当挖好你的坟坑，因为你离死亡只有两弓或更近的距离了。"
至于他（愿主福安之）的话"傲慢的穷困潦倒者"，指的是一贫如洗的穷人，尽管如此，他对安拉的众仆傲慢，一如格言谚语所说"卑鄙又无耻（枣劣又缺称）"，他跟前没有值得骄傲、炫耀、自负的资本，而他却昂首挺胸、趾高气扬，这是受谴怒、遭弃绝的，他在安拉阙前没有丝毫价值，因为尊大的安拉要使仆人的举意端庄时，会让他成为谦虚者的行列，一如超绝的安拉所说："至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人以恶言伤害他们的时候， 他们说：'祝你们平安。'"（25：63）
据传清高的安拉启示穆萨（愿主平安之）：穆萨啊！你知道我为什么选拔你超越世人，选拔你超越以色列人吗？他答：我的养主啊！不知道。主说：我观察了以色列后裔的心，发现你的心比任何一个心都更喜爱我，我见你只要和任何一个人同坐，我感觉你内心比他更谦虚，更低调。
这一标准在《穆斯林圣训实录》中辑录了艾布胡莱赖传述的圣训，先知（愿主福安之）说："任何一人只要为安拉而谦虚，安拉就会提拔他。（谦虚者愈高贵）"[2]因为伟大属于尊大的安拉，任何人不应该就此与安拉争抢，因此先知（愿主福安之）禁止以安拉以外的东西发誓，因为以安拉之外的东西发誓是尊重被造物，他（愿主福安之）曾说："谁以安拉之外的东西发誓，他已经叛教或举伴了。"[3]
据他（愿主福安之）传述的健全的圣训，一如伊玛目艾哈迈德辑录的伊本阿巴斯（愿主喜之）传述的圣训，一人对先知（愿主福安之）说：安拉有意欲和你的意欲。先知（愿主福安之）遂对他说："难道你使我成为安拉的配偶吗？而是[你当说]安拉独自的意欲。"[4]
据伊本阿巴斯（愿主喜之）传述的健全的圣训，他说：我以安拉的名义发伪誓，对我而言，定比我真心地以拉之外的发誓更喜欢。[5]
据他（愿主福安之）传述的健全的圣训，一个乡下人说："安拉的使者啊！人受困苦，家眷受饥，钱财损失，牲畜死亡，请你为我们向安拉求雨，我们藉你向安拉说情，藉安拉向你求情！"安拉的使者（愿安拉福安之）就说："你真可怜！！你知道你说了什么吗？"安拉的使者（愿安拉福安之）就赞主超绝清净，他一直念清净词直至他看出圣门弟子们变了脸色，之后说："你真可怜！人不可以安拉之名向任何一位被造物求情，安拉的事务比此巨大，你真遭殃！！你知道安拉的伟大吗？他的阿尔什在诸天上确像这样——"他用众手指做成圆顶状，"阿尔什承载安拉而吱吱作响，犹如驼鞍驮负乘者哀鸣一样。"[6]
[1] 艾勒巴尼考证其为健全的圣训，一如在《增补大全健全圣训集》中第3072段所辑，白海基也辑录于《伊玛尼的分支》中。
[2] 穆斯林辑录于卷四第2001页第2588段。
[3] 提尔米济辑录于卷三第93—94页第1535段，并说：良好的圣训。艾勒巴尼考证其为健全的圣训，一如在《增补大全健全圣训集》（第6205段）中所辑。
[4] 艾哈迈德辑录于卷一第214、283、347页。
[5] 海赛米在《增加大全》（卷四第180页）中说：托卜拉尼辑录于《大集合》中，其传述人都是健全可靠之人。
[6] 艾布达吾德辑录于卷四第232页第4726段。[艾勒巴尼考证此段圣训为羸弱的。——译者]
