如何迎接拉玛丹
拉玛丹是一次机会，穆斯林应该像先贤一样去这样认为，对他们而言，拉玛丹并非是一个平凡的月份，在他们的内心中拉玛丹占有一席之地，通过他们的精心准备、虔诚的祈祷，这种地位表现的淋漓尽致，先贤祈求安拉让他们活到拉玛丹月，因为他们清楚拉玛丹月在安拉那里的尊贵和崇高地位。
穆阿里本法杜利说："圣门弟子用六个月的时间祈求安拉让他们活到拉玛丹月，然后在用六个月的时间祈求安拉接受他们的工作。"耶哈亚本艾比凯希尔说："圣门弟子曾经祈祷说：'主啊！求您让我平安活到拉玛丹月，求您接受我的工作。'"
祈求活到斋月，并未斋月做好准备是穆圣愿主福安之的圣行，泰伯拉尼搜集的圣训，据艾乃斯愿主喜悦之传述"当穆圣愿主福安之进入"热杰布"（伊历七月）月份时说：'主啊！求您在热杰布月中赐我们吉庆，并让我们活到拉玛丹月！'。"（艾力巴尼说："此段圣训传述系统中存在羸弱。"）
信士之母阿伊莎愿主喜悦之描述了穆圣愿主福安之为拉玛丹月准备的状况，她说："'沙尔巴乃'月（伊历八月），穆圣整月封斋，或仅有几天例外而已。"这是穆圣为拉玛丹所做的准备，想想我们做了怎样的准备？
亲爱的兄弟！为了迎接拉玛丹月，我整理了一些自认为重要的信息，也许还有更为重要的内容，但我只能根据安拉的相助尽力而为，祈求安拉让我们获益良多。
第一：虔诚的举意：
坚定的立意要充分行善，增加功修，杜绝犯罪，竭尽全力争分夺秒取主喜悦。
这种坚定是必不可少的，因为任何人都不知大限来临的时间，一旦归真，那么他等于提前行善，灵魂归主，举意替他工作，安拉会根据他善良的举意和这份坚定进行回赐，即便他没有实际工作也会得到安拉的赏赐，伊本安巴斯愿主喜悦他们父子俩："安拉注定了善恶，然后一一说明，立意行善者，即使没有付诸实践，安拉定会给他记录一份完整的善行。"（布穆共辑）穆圣愿主福安之说："一切工作只凭举意，每个人会获得自己所举意的。"（布穆共辑）
去年斋月，我们还认识一些人，今年已经两不相见，有多少人希望在拉玛丹守斋，但事与愿违 ，被人抬入漆黑的墓穴。
多少曾经相识相知的人，亲朋好友、街坊邻里，
有人撒手人寰，而你依旧安然无恙，前前后后却又近在咫尺。
有多少人，仅在一朝一夕之间就已天各一方，有多少人向往明天，却又活不到早上，假如人们知道寿限，定会希望深恶痛绝，欧麦尔本阿卜杜阿齐兹讲到："你们没有被无缘无故的创造，也不会任由你们随心所欲，不然，你们确有后世，仆人之间安拉亲自仲裁，尽管安拉的仁慈容纳一切，但有人还是逃之夭夭，这种人是亏折失望的，安拉禁止他进入天地同宽的天堂，难道你们不认为自己寿终正寝吗！？后辈也将会与世长辞，然后归于最好的继承者-永生不死的安拉，每日，你们送别已经终其一生归向安拉的逝者，你们辞别，你们把他埋葬，墓中既没有枕头也没有床铺，一切都已结束，离别亲友，长眠地下，面临清算，一切都于事无补，唯有生前的善功，安拉的仆人啊！与世长辞之前你们要敬畏安拉。"
不要受到希望的蒙骗，不要以罪恶反以为荣，要害怕死亡，因为你不知何时死到临头。
切记举意，坚定信念，一定要虔诚实意。清高的安拉说："假若他们有心出征，必定早已准备就绪了。"（忏悔章46节）"假若他们忠于真主，那对于他们是更好的。"（穆罕默德章21节）
第二：诚心实意的忏悔
任何时间，违犯任何禁止的时候应当悔罪，但在拉玛丹月更该为之，因为你正在面临一个行善干好的月份，为非作恶的人不会心甘情愿的行善，罪恶的霉运会导致薄福和失败，罪恶的枷锁会阻碍人顺从至仁主，罪恶的重担和阻止人从善如流，心灵远离安拉，在黑暗中彷徨无助好比铁石心肠，如何能从善如流呢？他负罪累累，全身肮脏不堪如何和安拉秘密交谈，违抗安拉、不思悔改的人不可能顺利行善，即便行善，也是怨声载道、满腹牢骚，毫无乐趣可言，这一切都是罪恶带来的霉运。
有位先贤说的太现实了，"因为一件罪恶，整整一年我无法坚持夜间拜。"有人请教哈桑巴士拉："我无力坚守夜间拜，如何是好？"他说："罪恶是你的桎梏。"福戴利说："假如你无法坚守夜间的拜功、白天的斋戒，你要知道，罪恶是你的枷锁，阻止你举步不前。"
必须要按照条件虔诚忏悔，或归还他人的权利，显示出对伟大至恕的安拉的需要，显示出美好祈祷的愿望，时刻祈求饶恕，多次祈求不要急于求成，在斋月来临之前，祈求安拉接受忏悔，斋月接近尾声，祈求安拉保护你免入火狱，诚实的标志就是不厌其烦、多次祈求、时刻求饶，升起你的双手向安拉祈祷。
第三：明白时间的尊贵
时间就是生命，时间是你与安拉买卖的资本，向安拉祈求幸福，没有行善而度过的分分秒秒都会失去分分毫毫的幸福。伊本甘义姆说："人应该清楚时间的宝贵，当时时刻刻顺从安拉。"
生命是资本，要物尽其用、恰如其分。
拉玛丹是一生中最宝贵的时刻，一定要分秒必争，铭记安拉称之为："屈指可数的若干日子。"指出拉玛丹的短暂，转瞬即逝，尊贵的日子和季节就是这样一闪而过。未雨绸缪的人才会稳操胜券。
如果一个人明白拉玛丹月时日短暂，他也会一清二楚，行善的辛苦也会顿时烟消云散，留下回赐，心情舒畅，身心愉悦，人们因为行善遭遇的艰难困苦迟早会荡然无存，印善安拉，回赐会留在安拉那里，相反，多少玩耍嬉戏的时间，其乐趣也会消失殆尽。
你要知道记主的时刻是宝藏，嬉戏的时间只是破产。
第四：减少饮食
减少饮食是斋戒的立法宗旨之一，要习惯与少食，给胃一个休息的机会，给身心一次顺从的机会，终日饱餐会的使心灵坚如磐石，让身体难以行善，影响人们崇拜安拉，想通过礼拜求得心灵慰藉的人不可暴饮暴食，而应该饮食有度，减少饮食可软化心灵、加强理解、克制私欲和怒气。
穆罕默德本瓦斯尔说："减少饮食的人，会思绪清晰，能阐明事理，心灵清澈柔软，暴饮暴食会让人失去许多愿望。"
赛莱迈本赛以德说："一个人会因为肚腹（食欲）受到谴责，如同会因为所犯的罪错受责备一样。"
一个人在使者愿主福安之面前打了饱嗝，使者说："够了，不要再打饱嗝了！在今世吃得最饱之人，复生日饿得最久。"---铁尔密兹圣训集。
第五：学习斋戒的相关教法律例
学习封斋的律例和礼节，为了可以按照安拉喜悦的方式完成斋戒，由此而获得应得的报酬和希冀的结果，那就是敬畏。有多少人封了斋，而却没有得到封斋的回赐，因为他根本不知道封斋的条件和礼节，以及他必须要遵守的教法规定。又有多少人因为危险的疾病或合法的理由不应该封斋，而他却封了斋。他由于封了不能封的斋戒而犯了罪。因此每一个斋戒已成为其主命的穆斯林男女都应该学习封斋的教法。
第六：让心灵习惯以下事项：
- 1、斋戒
- 使者（愿主福安之）几乎封了整个伊历八月的斋戒，只有几天例外。因此很有必要让心灵习惯于封斋。每当斋月来临的时候，充分的准备的人，可以毫无困难地去完成更多的功修。
- 2、谨守夜间拜
- 这是一个巨大的圣行，我们却遗弃了它；这是一个奇异的享受，我们却没有品尝它。礼拜是穆民在今世的天堂，但是遗憾的是我们很多人没有进入它，也没有看见它。礼拜是一所学校：培养性灵、纯洁心灵、磨砺品质。这是一项艰巨而又困难的工作，只有意志坚定的人才能完成它，还有虔诚的女人、坚韧的人、诚实的人也能完成……那是先知给我们的嘱托和先贤们的工作。使者（愿主福安之）说："你们应当立站夜间的礼拜，那是先贤们所坚持的，是对安拉的接近，是预防丑行的盾牌，是对罪恶的罚恕，是预防身体疾病的因素。"---铁尔密兹圣训集。使心灵习惯于立站夜间的礼拜是十分必要的，不管是在斋月之前还是在斋月之后，如果对于一般穆民都是必须的话，那么宣教者和伊玛目更义不容辞。
- 3、勤读古兰。
- 斋月是古兰的月份，在斋月中古兰有着特殊的意义，斋月的每一个夜晚使者（愿主福安之）和哲卜拉以莱天仙一起学习古兰经，就如伊本.阿巴斯所传述的圣训描述的那样。同时使者延长他的礼拜，就如侯宰法传述的圣训所叙述的一般。前辈先贤们也是如此做的，他们特别重视在斋月诵读古兰！
第七：竞争行善和认真对待
竞争行善和认真对待是功修的根本，正如安拉的经典和使者的圣训所说的那样。安拉说："你们当奔跑着趋向安拉的赦宥以及那与天地同宽的、已为敬畏者准备好的乐园。"（仪母兰家属章：133节）安拉说："你们应当竞争着奔向安拉的饶恕以及与天地同宽的乐园---为信仰安拉和他的众使者而准备的乐园---那是安拉的恩典，他将它赏赐给他所意欲者。安拉确是有宏恩的"（铁章:21节）使者（愿主福安之）说:"特别的人们获胜了！特别的人们获胜了！问:使者啊，谁是特别的人们啊？使者回答说，就是那些多多的纪念安拉的穆民男女！"
每一位前辈先贤们都认为这是安拉在跟自己直接对话，因此都争先恐后的顺从安拉。以下传自先贤的这句话足以证明:"东方的一个人听说西方的一个人比他更受安拉的喜悦，于是他的心都碎了，从而悲伤的归真，这是不足为奇的事！"
阿慕尔.本.迪纳尔的一位女佣说:"我梦见有人呼喊:"快出发，快出发！"没有人出发，除了穆罕默德.本.瓦西阿。"阿慕尔听到后痛哭不已，直到哭晕过去。
亲爱的兄弟们，这确是严肃的事情，决无戏言。安拉说:"以天地的主盟誓，这确是真实的，犹如你们能说话一样。"（播种章：23节）
传闻说阿塔仪去见哈里发-瓦立德.本.阿卜杜麦力克-欧麦尔.本.阿卜杜阿齐兹在哈里发身旁，然后阿塔仪对哈里发说："我们听说火狱中有一山谷，名叫哈布哈布，是安拉专为暴君准备的。"然后哈里发晕倒在地，这时欧麦尔对阿塔仪说："你杀了信士的官。"他说："阿塔仪握着我的手说：'欧麦尔啊！这种事情必须严肃，不可戏言'。"欧麦尔说："这句话留给我的痛苦长达一年之久。"
亲爱的兄弟，努力吧，成为真正的封斋者和虔诚的立站者，以便获得奖赏，那奖赏就是饶恕你前前后后的罪过，祈求伟大的安拉以他的恩赐使我们活到斋月，年年岁岁！
安拉啊，求你使我们在这个斋月，成为从火狱上得脱离的人！阿米乃！
