فضل يوم عرفة

拉希德▪本▪阿德瓦尼

昼夜交替, 春秋往复。 时光如梭，如白驹过隙。时光是生命与各种工作的驿站，安拉使部分时间高贵于另一部分，这段高贵的时间是行善的季节、善功的良机，此时行善 ，不仅报酬重复加倍而且罚恕过错。阿拉法特日便是其中无比尊贵的一天，地位崇高且回赐丰厚。不胜枚举的经训明文不一而同的证明阿拉法特日的尊贵，证据总结如下，以便于背记。

1 / 阿拉法特日是禁月中的一天，清高的安拉说："依真主的判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。"（忏悔章36节）禁月即："足利格尔代"伊历十一月、"足利罕知"伊历十二月、"穆罕热姆"伊历一月、"热杰布"伊历七月，阿拉法特日是伊历十二月的一天。

2/ 阿拉法特日是朝觐月份的一天，清高的安拉说："

朝觐的月份，是几个可知的月份，凡在这几个月内决计朝觐的人，在朝觐中当戒除淫辞、恶言和争辩，凡你们所行的善功，真主都是知道的，你们当以敬畏做旅费，因为最好的旅费是敬畏，有理智的人啊！你们当敬畏我。" （黄牛章197节）朝觐的月份即："闪瓦利"伊历十月、"足利格尔代"伊历十一月、"足利罕知"伊历十二月。

3/ 阿拉法特日是规定的若干日中的一天，安拉在古兰经中称赞了这几日时间，清高的安拉说："以便他们见证他们所有的许多利益，并且在规定的若干日内， 记念真主之名而屠宰他赐给他们的牲畜"你们可以吃那些牲畜的肉， 并且应当用来款待困苦的和贫穷的人。"（朝觐章28节）伊本阿巴斯愿主喜悦之说："规定的若干日就是伊历十二月的前十天"。

4/ 阿拉法特日是安拉因其异常珍贵而发誓的十天中的一天，清高的安拉说："誓以黎明与十夜 "。（黎明章1-2节）伊本阿巴斯愿主喜悦之说："即：伊历十二月的前十日"。伊本凯希尔说："这是正确的主张"。

5/ 阿拉法特日是一年当中工作最优秀的十天之一，穆圣愿主福安之说："安拉跟前最纯洁、回赐最大的工作是宰牲节十日内的善功"。有人问道："哪怕是为主道奋斗？"穆圣回答说："哪怕是为主道奋斗，除非一个人带着自己的生命和财产为此一去不复返"。（达热密传述，谢赫艾力巴尼认为本段圣训传述系统优良。）

6/ 阿拉法特日是安拉圆满伊斯兰教、完成恩典的一天，欧麦尔▪本▪罕塔布愿主喜悦之说："一位犹太教徒说：'信士的统领啊，你们的经典中有一节常读的经文，假如它降示给我们犹太教徒，我们定会把那一天作为节日。'他问：'哪一节经文？'他说：'今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教。'"。（宴席章3节）欧麦尔愿主喜悦之说："我们知道这一天，降示这节经文是在主麻天，当时穆圣愿主福安之在驻阿拉法特。"

7/ 阿拉法特日的斋戒，这天封斋是尊贵的，它是伊历十二月的九天之一，穆圣愿主福安之鼓励封这九天的斋戒，据胡乃岱▪本▪哈立德愿主喜悦之传述他妻子通过部分些圣妻传述说："穆圣愿主福安之曾经坚持伊历十二月前九天的斋戒、阿舒拉日和每月三天的斋戒"（艾布达乌德圣训集记载）还有专门提及阿拉法特日斋戒尊贵的圣训，当有人问到阿拉法特日斋戒的时候，穆圣愿主福安之说："这一日的斋戒可以罚恕去年和来年的罪恶。"（穆斯林圣训实录记载）这是针对没有参加朝觐的穆斯林而言，在阿拉法特日不允许哈知斋戒，因为对于进驻阿拉法特平原的人来讲这一天是节日。

8/ 这一天对驻阿拉法特平原的哈知们来讲是节日，穆圣愿主福安之说："阿拉法特日、宰牲日，还有驻米那的三天都是我们伊斯兰人的节日。"（艾布达乌德圣训集辑录，艾力巴尼判断为正确的圣训。）

9/ 阿拉法特日的祈祷十分珍贵，穆圣愿主福安之说："最好的祈祷时阿拉法特日的祈祷。"（艾力巴尼判断是正确的圣训，伊本阿卜杜班热说："这段圣训同时也证明阿拉法特日贵过其它时日。"）

10/ 阿拉法特日是安拉从火狱中释放仆人最多的一日，穆圣愿主福安之说："阿拉法特日是安拉从火狱中释放仆人最多的一日。"（穆斯林圣训实录辑录）

11/ 这一日，安拉将驻扎阿拉法特的哈知和天使相媲美，穆圣愿主福安之说："安拉将驻阿拉法特的哈知和天使相媲美。"（艾哈迈德圣训集，艾力巴尼判断本段圣训系统准确无误。）

12/ 至大词，学者们将至大词分为两大类，

第一类：受限性至大词，即主命拜后的至大词，从伊历十二月九日晨礼开始，到伊历十二日哺礼结束。这是由阿里、伊本▪麦斯欧德愿主喜悦之传述的方式。第二类：笼统性的至大词，即：在大部分时间都可以念，自伊历十二月一日开始，当时伊本▪欧麦尔和艾布▪胡莱勒愿主喜悦之他们去市场时高声念至大词，随后人们也高声念至大词。目的是为了提醒大众，正确的做法是各自独念，远离集体同念。

13/ 阿拉法特日是朝觐不可或缺的要素之一，穆圣愿主福安之说："朝觐就是驻阿拉法特。"（布穆共辑）