حكم تخصيص رجب بالصيام والاعتكاف والصمت فيه

حكم تخصيص رجب بالصيام والاعتكاف والصمت فيه

指定伊历七月封斋、坐静、在其中沉默的律例


伊斯兰的谢赫 艾哈默德·本·泰米耶



有人问伊斯兰的伊斯兰的谢赫 艾哈默德·本·泰米耶(愿真主慈悯他)有关

于封三个月斋戒的回赐,你怎么看待在此月坐静,沉默,它是否属于善

功? 伊斯兰的谢赫 艾哈默德·本·泰米耶回答说: 至于专门在伊历七月或

八月封斋、坐静,没有任何传述,证明使者(愿主福安之)和他的圣门弟

子们(愿主喜悦他们)和先辈伊玛目(愿主慈悯他们)曾经这样做,但是

有正确的记载说使者(愿主福安之)曾在伊历八月封斋,因为斋月,整整

一年中在伊历八月封的斋最多,至于专门封伊历七月份的斋,所有相关传

述的圣训都是微弱的、甚至是杜撰,学者们都不引证这些圣训,它不属于

善功优越方面的圣训,而所有的圣训都是伪造的,虚构的,在这方面传述

最多的就是使者(愿主福安之)在进入伊历七月时念:"主啊!求您在赖

哲布月和谢阿巴尼月中赐予我们吉庆吧!求您使我们到达莱麦丹月

吧!",在伊本· 马哲圣训集中记载着一段传自伊本· 阿巴斯(愿主喜悦他

俩)
,传自使者(愿主福安之)的圣训:"使者(愿主福安之)禁止封伊

历七月的斋戒。"它的传述系统有待考证,但有传自欧麦尔·本·汗塔布(愿

主喜悦他)
正确的传述:"他曾经打人们的手,以便让人们在伊历七月把

手放到食物上,他说:"你们不要把它比作斋月。"当艾布拜克尔进入家

中,看到他的家人购买了水壶准备封斋,他说:这是什么?他们说:伊历

七月,他说:"难道你们想把它比作斋月吗?"然后他打碎了水壶。任何时

候开几日封几日,那不为可憎,在(穆斯乃德)和其他的圣训集中记载传

自使者(愿主福安之)的一段圣训:"他曾命令在禁月封斋",即:伊历七

月、伊历十一月、伊历十二月、伊历一月,这是笼统封四个禁月的斋戒,

没有指定伊历七月封斋。 至于指定在伊历七月坐静,我不知道其中有任何

的命令,然而,凡是封法定斋戒的人,他想封着斋坐静,毫无疑问都是许

可的,如果他在非斋戒的状态下坐静,那有两个著名的主张,两个都是传

自艾哈默德的传述,第一个传述说:只有在封斋的状态下才可以坐静,

如:艾比哈尼法和马立克的主张,第二个传述说:非斋戒状态下坐静是正

确的,如:莎非尔的主张。 至于在封斋,坐静或其他状态下绝对的沉默不

语,这是学者们一致决议可憎的异端,但是它是非法的还是可憎的?在罕

百里学派和其它学派里有两种主张。在布哈里圣训中记载,忠实的艾布拜

克尔进入一个艾哈麦斯家族妇女家里,他发现她沉默不语,艾布拜克尔对


她说:"不允许这样,这是蒙昧时期的做法。"在正确的布哈里圣训中记

载,传自伊本·阿巴斯,先知(愿主福安之)看到一个人在太阳底下,他

问:"这是谁?"他们说:"这是艾布·伊斯拉伊赖,他许愿站在太阳底下、

不乘凉、不说话、封着斋。"先知说:"你们命令他坐、乘凉、说话、完美

斋戒。" 尽管他许愿沉默,使者还是命令他说话,尽管他许愿立站,使者

还是命令他坐下,尽管他许愿不乘凉,使者还是命令他乘凉,然而使者只

是命令他完美斋戒,这明显的证明了这些工作不属于一个许愿者奉命做的

功修,的确!使者(愿主福安之)在正确的圣训中说:"谁许愿顺服真主

就让他顺从吧!谁许愿违抗真主,让他不要违抗。"同样许愿者不奉命履

行它,谁以崇拜真主,亲近真主的方式;来履行它,或把它当作教门,当

作通往真主那里的媒介,众所周知,谁如果那样做了,那他就是一个迷误

者,无知者。谁许愿坐静或与之相似的,他的目的只是为崇拜真主,毫无

疑问!谁以崇拜的方式来履行,那是非法的,因为他用不属于亲近真主的

方式用来接近真主,用真主不喜欢的用方法来接近真主,这是非法的,但

谁在知识传达到他那里之前做了此事,那在没有给他提出论证之前由于他

的无知将受到原谅,当知识传达到他那里时,他必须向真主忏悔。 总而言

之!就说话一事,使者(愿主福安之)说:"谁确信真主和末日就让他说

良言或沉默。"必须说的良言或应该说的良言,那说出来比沉默要好,不

是必须说的,或不应该说的,那沉默比说出来要好,因此!部分前辈对他

的同伴说:于恶言沉默比说出来要好的多。另一个前辈说:说出良言比沉

默不语要优越。真主说:" 信道的人们啊!当你们密谈的时侯,不要密谈

关於罪恶、侵害和违抗使者的事,你们应当密谈关於正义和敬畏的事

"(辩诉者章:9节)又说:"他们的秘密谈话,大半是无益的;劝人施舍,

或劝人行善、或劝人和解者(秘密的谈话)除外。谁为真主的喜悦而作此

事,我要赏赐谁重大的报酬。"(妇女章:114节)在"素乃奴"圣训集中记

载传自先知(愿主福安之)他说:"每个人的谈话都是对他有害而无益

的,除了命人行善止人作恶和纪念真主。"有关沉默禁言方面的优越性的

圣训非常的多,同样有关说良言的圣训也很多,对必须要说的话沉默是非

法的,无论把它当作教门与否,如:命人行善止人作恶,你必须爱真主和

使者所爱,恨真主和使者所恨,许可真主和使者所许可的,禁止真主和使

者所禁止的



2023/05/09

86
0

تطوير midade.com

جمعية طريق الحرير للتواصل الحضاري