| 人们在伊历七月创新的怪事 一切赞颂全归独一的真主，求真主赐福封印万圣的使者 —— 我们的领袖默罕默德和他的后裔以及所有的圣门弟子并使他们平安！ 众所周知！伊历七月属于真主在古兰经中提到的禁月之一，真主说："依真主的 判断，月数确是十二个月，真主创造天地之日，已记录在天经中。其中有四个 禁月，这确是正教。故你们在禁月里不要自欺。 "（忏悔章：36节）在正确的 两部圣训集中记载，先知（祈主福安之）在辞朝演讲中说："自从真主创造天地 之日，时光就是按照真主为其选择的规律而运转；一年有十二个月，其中有四 个月为禁月，三个连着的禁月是汝勒给阿德（十一月），汝勒黑洁（十二月） 和穆哈莱姆（一月），莱哲布•穆戴尔（七月）介于祖玛德（六月）与谢阿巴尼 （八月）之间。" 为什么把这四个月份称作禁月： 为什么把这几个月份称作禁 月学者们众说纷纭，有学者说：因为它伟大的尊严性，和在其中犯罪的严重 性。 伊本·艾比·泰赖哈传述：伊本·阿巴斯说："真主指定了四个月份，并把它 们定为禁月，尊重它们的尊严性，并指出在其中犯罪尤为严重，在其中行善报 酬更巨大。" 另外的学者说：是因为禁止在此期间战争。 为何把"伊历七月"称 作：赖哲布： 汗白里学派的伊本 ·赖哲布（愿主慈悯他）说："把伊历七月称为 赖哲布是因为它曾经受人尊重，有人说：某人"赖哲布"他的主人，即：尊重 他，也有学者说：因为天使为尊重它在其中赞颂真主，这方面传述的圣训是 的。这是他的原话的大致意思。部分学者提到：伊历七月有十四个名称，即： （真主的月份——赖哲布——穆代尔——放下刀枪——聋哑——慈悯下降—— 慰藉——洗涤——崇高——永久——老迈——鉴别——无关——单独） 蒙昧 时期的人尊重伊历七月 的确！曾经蒙昧时期的人们非常尊重此月，特别是"穆 代赖"家族的人，因此！正如在前面的圣训中所提到的一样：（赖哲布 穆代 赖）。伊本 · 艾森赖在"尼哈耶"一书中说："把赖哲布归属穆代赖家族，因为他 们曾敬重此月，这和其他的家族相反，好像他们专属此月一样"。 的确！他们 曾经禁止在其中战争，他们把禁月的战争称作（恶人的战争）。他们在其中 第十天诅咒不义者，他们的祈祷曾被应答！ 此事被告知欧麦尔 ·本 ·汗塔布（愿 真主喜悦他），他说：真主这样对待他们，就是让他们相互阻止，的确！真主 把复活日定为他们的约期，复活日是更艰难的，是更辛苦的。 他们曾在此月宰 牲，并把它称作：（尔提赖）它就是：为他们的偶像宰一只羊，然后把血倒在 它的头上！ 多数学者主张说：它已经被废除了，因为布哈里和穆斯林圣训共同 辑录的一段圣训，使者（愿主福安之）说："没有" 发赖尔"（头胎牲）也没 有"尔提赖"。"（赖哲布月前十天所宰的羊）。传自先知（愿主福安之）正如 艾乃斯 ·本 ·马立克所传述的圣训，使者（愿主福安之）在伊历七月进入时 念："主啊！求您在赖哲布月和谢阿巴尼月中赐予我们吉庆吧！求您使我们到达 莱麦丹月吧！"它的传述系统是微弱的。 部分前辈学者说："伊历七月是耕耘的 月份，伊历八月是灌溉庄家的月份，伊历九月是收割的月份。" 人们在伊历七 月的所有创新都是异端，犯罪。 非常奇怪的是：人们在伊历七月炮制了很多 未加以证实的异端，我将提出的这些异端，这也是伊斯兰的伊玛目和学者们曾 经提醒过的，如：伊斯兰的谢赫伊本·泰耶米叶、伊本 ·干耶穆、莎推比、伊本 · 热杰布·艾莱汗白里、泰莱土世、伊本· 哈杰勒。 现代的学者中有：谢赫阿里· 哈福兹、舒盖勒、谢赫伊本·巴兹、艾赖巴尼（愿主慈悯他们）、艾赖欧塞伊 米、艾赖福匝尼（愿主慈悯他俩）。 尊贵的读者，我在本文中将要提到的一切 犹如诗人所说： 我弄清罪恶不是为了纯粹的了解，而是防止触犯它； 没有弄清 罪恶的人，必然会触犯到它。 第一：在伊历七月人们所炮制的异端中首当其冲 的就是拜功，在他们看来有以下几种拜功： ● 其中有被命名为（一千拜）的 功，它是在伊历七月第一天和伊历八月中旬所礼的拜功，它与愿望拜有所不 同，下面将会谈到。 ● 达吾德之母拜，它是在伊历七月中旬所礼的拜功， 伊斯兰的谢赫在（需要正道）一书第（293）页中所提到的那样， ● 愿望拜， 部分人把它称作（十二拜）它是在伊历七月第一个主麻的夜间宵礼后，有人 说：在昏礼和宵礼之间所礼的拜功，共十二拜，每一拜诵读（开端章）一遍， （高贵章）三遍，诵读（忠诚章）十二遍，每两拜开一次色俩目，这是在伊历 四百年后所炮制的拜功。 伊本·莱哲布（愿主慈悯他）在他的著作（莱塔伊副 麦阿热副）第（140）页说："至于礼拜，在伊历七月没有特殊的拜功，有关传 述说在伊历七月的第一个主麻日夜晚所礼的莱阿依布（愿望）拜贵重的《 训》都属于杜撰的、无效的" 第二：人们在伊历七月创新新生的斋戒，有以下 几种： 他们中有人执着于封伊历七月第一、第二、第三天的斋，他们看到这方 面的一些伪造圣训，如："谁在禁月封星期四、星期五、星期六三天的斋戒，真 主就为他记录九百年的善行。"另说："六十年"。还有如："伊历七月第一天的 戒能罚赎三年的罪过，第二天的斋戒能罚赎两年的罪过，然后每一天能罚赎一 个月的罪过。"如："伊历七月是真主的月份、八月是我的月份、九月是我教民 的月份。"所有的这些都是编造的、虚构的。 其中有人仅仅封第七天的斋，并 在此夜礼愿望拜，伊斯兰的谢赫伊本 ·泰耶米叶（愿主慈悯他）说："根据 中的考证者的正确的观点：禁止专门在此日封斋、禁止礼创新的拜功，也禁止 敬重这一日的所有行为，如：备办食物，显露饰品等等！"。 其中有人封整个 月的斋戒，伊本·莱哲布（愿主慈悯他）说："至于斋戒，没有传自使者（愿主 福安之）和他的圣门弟子们（愿主喜悦他们）的正确圣训，提到关于专门在 历七月封斋的优越性"。 前辈学者们禁止封伊历七月整月的斋戒。 欧麦尔 本 汗 塔布（愿主喜悦他）在伊历七月里打人们的手，以便让他们把手放到食物， 他说："伊历七月是什么？它是曾今蒙昧时期人们所敬重的月份，伊斯兰来临后 就废弃了它"。 另一个传述说："他憎恶封伊历七月的斋"。 传自伊本·阿巴斯 （愿主喜悦他俩）他禁止封伊历七月整月的斋戒。 传自艾比·拜克赖泰（愿主 喜悦他）他曾看到他的家人准备封伊历七月的斋戒，他就对他们说：难道你们 把伊历七月当作斋月吗？接着他扔了篮子，摔碎了水壶。传自伊本 ·欧麦尔 （愿主喜悦他俩）他主张应在其中开几天的斋。艾乃斯·本·马立克、塞尔德·本· 朱拜伊赖和其他人们讨厌其中封斋。 伊本·哈哲赖说："在《奇迹的阐述》就伊 历七月的优越性说："没有任何传述说明赖哲布月份有什么贵重，这个月的斋戒 有何贵重。这个月没有什么特殊的斋戒，也没有任何正确的圣训说明这个月的 夜间拜有什么特殊性"。 第三：在此月探望穆圣（愿主福安之）的坟墓 整年中 探望先知寺和他的陵墓都是法定的，它属于亲近、顺从真主的功修范畴，但指 定此月参观它是毫无依据的异端，在真主和使者没有规定的时间里做指定的 修属于受禁止的异端，你当注意！艾赖巴尼（愿主慈悯他）已经在他的 （丧葬律例及异端）中详述了这一问题。 第四：在伊历七月第二十七夜庆祝夜 行登宵、阅读登宵的故事、备办食物、宴席 这是人们在这个月所炮制的，它确 是异端、罪恶。他们在第二十七夜读传自伊本 ·阿巴斯的登宵故事，这些都是 谎言、迷误。 这个庆祝属于异端，是受禁事项。原因有一下几个方面： 第一： 学者们关于确定这个伟大事件发生的时间有很大的分歧，没有任何证据证明它 发发生在哪一夜或哪一个月； 第二：假若有确凿的证明指定它发生的具体 ，那也不允许我们在其中庆祝，或指定做真主和他的使者没有规定过的任何功 修； 第三：在那一夜所发生的，包括庆祝都是犯罪的事项。部分学者说：" 在这一夜干了很多的罪恶、炮制了各式各样的异端，如：在清真寺集会、点蜡 烛、点灯。" 我想在这简短的时间为尊贵的读者们陈述一下沙特总教法解答官 谢赫阿布杜阿齐兹·本 ·阿布杜拉·本·巴兹（愿主慈悯他）围绕这个问题的一些 珍贵的阐述，他（愿主慈悯他）说："没有任何正确的圣训记载了夜行登宵发生 的确切时间，也没有任何圣训说它发生在伊历七月或是发生在哪个具体的月 份。" 圣训学者们认为所有记载夜行登宵发生的具体时间的圣训都不是从使者 （愿真主祝福他，并使他平安）那传述来的。 未知登宵夜具体时间的部分哲理: 谢赫说："真主使人遗忘夜行登宵的具体日子，自有其深刻的哲理，即便人们知 道它发生的具体时间，也不允许任何一个穆斯林而为此做任何功修，也不 他们为纪念这个日子而欢庆，因为先知（愿真主祝福他，并使他平安）及圣门 弟子们（愿真主喜悦他们）没有欢庆这个日子，也没有为纪念这个日子而做什 么特殊的功修。如果欢庆纪念这个日子是教门中鼓励之事，是提倡的， （愿真主祝福他，并使他平安）肯定会以言行传达给穆斯林，无论使者（愿真 主祝福他，并使他平安）是以何种方式传达这一命令，肯定是众所周之的，圣 门弟子（愿真主喜悦他们）肯定会记载下来，传达给我们。他们的确从他们的 先知（愿真主祝福他，并使他平安）那儿记下了这个民族所需知的一切事务 教门中没有有任何懈怠，因为他们是最积极做各种善功的。如果欢度纪念这个 日子是教法所允许的，他们肯定是先我们而行的……"。 总结：异端不仅是教 门中的新生和篡改，而且它是一种枷锁、束缚、浪费时间、劳民伤财。无法无 力，仅凭真主的相助。 说的多好啊！所有幸福来自对先贤的追随，所有不幸来 自后人的创新。 求真主在功修中赐予我们虔诚敬畏，紧跟先知（愿主福安之， 并使其平安）的嘉言懿行，直至死亡。求主赐福我们的领袖默罕默德和他的后 裔以及所有的圣门弟子！ |
2023/05/09
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